. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وأبو يعلى في المسند (٥/ ٧٠) (رقم: ٥١٠٣) من طريق محمَّد بن دينار.
وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٩٦) (رقم: ٢٤٣٥)، والحاكم في المستدرك (١/ ٤٠٨) من طريق شعبة وجرير.
والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٢) من طريق سفيان.
والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١٩٨) من طريق علي بن عاصم، كلهم عن إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا.
وسنده ضعيف، إبراهيم بن مسلم الهجري ليّن الحديث، رفع موقوفات. التقريب (رقم: ٢٥٢).
وانظر تهذيب الكمال (٢/ ٢٠٣).
لكن للحديث شواهد كما سبق، إلا زيادة زادها إبراهيم هذا: أن يد السائل أسفل إلى يوم القيامة.
قال الألباني: "إسناده ضعيف من أجل الهجري، وله شاهد صحيح دون قوله: إلى يوم القيامة".
انظر: التعليق على صحيح ابن خزيمة.
وأما حديث حكيم بن حزام:
أخرجه الطيالسي (ص: ١٨٧) (رقم: ١٣٧)، وأحمد في المسند (٣/ ٤٠٢)، والطبري في تهذيب الآثار (٣/ ٢٢) (رقم: ١٨٠٠)، والطبراني في المعجم الكبير (٣/ ١٩٣) (رقم: ٣٠٩٥) من طريق ابن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن حكيم به.
وسنده صحيح، ابن أبي ذئب هو محمَّد بن عبد الرحمن، ومسلم بن جندب الهذلي ثقة فصيح قارئ كما في التقريب (رقم: ٦٦٢٠).
وأخرجه الطبراني في المعحم الكبير (٣/ ١٨٦) (رقم: ٣٠٨١) من طريق فليح بن سليمان.
وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ل: ١٥٥ /أ) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن الزهريّ عن سعيد بن المسيب وعروة عن حكيم به.
قال ابن حجر: "إسناده صحيح". الفتح (٣/ ٣٤٩).
وأصل الحديث في الصحيحين لكن بلفظ: "اليد العليا خير من اليد السفلى".
قال ابن حجر: "فهذه الأحاديث متضافرة على أن اليد العليا هي المنفقة المعطية وأن السفلى هي السائلة، وهذا هو المعتمد وهو قول الجمهور". الفتح (٣/ ٣٤٩).