وأرسله القعنبي وطائفةٌ، لم يذكروا فيه ابنَ عبّاس (١).

= ومسلم في صحيحه كتاب: الحيض، باب: طهارة جلود الميتة (٢/ ٢٧٦) (رقم: ٣٦٣) من طريق يونس وصالح كلاهما عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس موصولا.
وتابعهما:
- معمر بن راشد، عند أبي داود في السنن، كتاب: اللباس، باب: في أهب الميتة (٤/ ٣٦٥) (رقم: ٤١٢١)، وأحمد في المسند (١/ ٣٦٥)، وعبد الرزاق في المصنف (١/ ٦٢) (رقم: ١٨٤) وأبي عوانة في صحيحه (١/ ٢١٠)، وفي (١/ ٢١١)، والطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٢٧١) (رقم: ١٦٩٠ - مسند ابن عباس-)، وابن المنذر في الأوسط (٢٥٩/ ٢)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٤٢٨) (رقم: ١٠٣٨).
- وعُقيل بن خالد، عند أبي عوانة في صحيحه (١/ ٢١٠)، والدراقطني في السنن (١/ ٤١)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢٠).
- وحفص بن الوليد، عند النسائي في السنن (٧/ ١٧٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٤/ ٤٤٧).
- وأبو عمرو الأوزاعي، عند أحمد في المسند (١/ ٣٢٩)، وأبي يعلى في المسند (٣/ ٣٥) (رقم: ٢٤١٤)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٤٢٨) (رقم: ١٠٣٩)، والطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٢٧٢) (رقم: ١٦٩٢)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (٤/ ٩٨) (رقم: ١٢٨٢).
- ومحمد بن الوليد الزبيدي، عند الطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٢٧١) (رقم: ١٦٩١)، والدراقطني في السنن (١/ ٤٢).
- وسليمان بن كثير، عند الدارقطني في السنن (١/ ٤٣).
- وإسحاق بن راشد، وصالح بن أبي الأخضر، عند الطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٤٢٨) (رقم: ١٠٤٠، ١٠٤١).
- وابن عيينة، إلا أنه اختلف عنه، فرواه عنه جماعة وجعلوه من مسند ابن عباس، ورواه آخرون عنه، وجعلوه من مسند ميمونة، وسيأتي ذكر هذه الروايات عند كلام المصنف على رواية ابن عيينة.
(١) تابع القعنبي على الإرسال:
- أبو مصعب الزهري (ل: ٣٦٧ /ب- النسخة الهندية-)، و (ل: ١١ - نسخة الظاهرية)، و (ل: ١٢٣ / أ- نسخة مصورة بالجامعة الإسلامية رقم: ٤٠٨١).
- وسويد بن سعيد (ص: ٣٨٢) (رقم: ٨٧٠)، ومحمد بن الحسن (ص: ٣٤٢) (رقم: ٩٨٧)، وابن بكير (ل: ١٧١ /أ- نسخة الظاهرية-). =