= - ويونس عند الطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٢٩٢).
- والحارث بن مسكين عند النسائي في السنن (٣/ ٢٣٩)، وفي الكبرى (١/ ٤٤١) (رقم: ١٤٠٢).
- والحميدي، وقتيبة، وسعيد بن منصور، ذكرهم الدارقطني في العلل (٦/ ١٠٠).
كل هوُلاء رووه عن ابن عيينة عن الزهري به موقوفًا على أبي أيوب.
ورواية الأكثر والأحفظ أرجح والله أعلم.
واختلف على معمر: فأخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ٢٣) (رقم: ٧)، والحاكم في المستدرك (١/ ٣٠٣) من طريق عدي بن الفضل عن معمر عن الزهري مرفوعًا.
قال الذهبي: "عدي بن الفضل تركوه".
قلت: وتابعه وهيب بن خالد عند الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٩١).
وخالفهما:
- عبد الرزاق في المصنف (٣/ ١٩) (رقم: ٤٦٣٣).
- وحماد بن زيد وعبد الأعلى وابن علية ذكرهم- الدارقطني في العلل (٦/ ٩٩)، رووه عن معمر عن الزهري به موقوفا.
قال الدارقطني: "والذين وقفوه عن معمر أثبت ممّن رفعه". العلل (٦/ ١٠٠).
واختلف على يونس: فرواه ابن حبّان في صحيحه (٦/ ١٦٧) (رقم: ٢٤٠٧)، (٦/ ١٧١) (رقم: ٢٤١١) من طريق حرملة بن يحيى عن يونس عن الزهري به مرفوعًا.
قال الدارقطني: "وخالفه ابن أخي ابن وهب عن عمّه عن يونس فوقفه، وتابعه عثمان بن عمر ". العلل (٦/ ٩٩).
واختلف أيضًا على محمَّد بن إسحاق: فرواه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٠٣) من طريقه عن الزهري موقوفًا.
وأشار الدارقطني في العلل (٦/ ٩٨) أنه ممّن رواه مرفوعًا.
وممن وقفه من أصحاب الزهري ولم يختلف عليه:
- شعيب بن أبي حمزة عند البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٧).
- عبد الله بن بُديل الخزاعي عند الطيالسي في المسند (ص: ٨٠) (رقم: ٥٩٣).
- أبو مُعَيد، واسمه حفص بن غيلان عند النسائي في السنن (٣/ ٢٣٨)، وفي الكبرى (١٤٤١) (رقم: ١٤٠٢).
وذهب الحاكم إلى ترجيح الرفع على الوقف فقال: "هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه ... لست أشك أن الشيخين تركا هذا الحديث لتوقيف بعض أصحاب الزهري إياه، وهذا ممّا لا يعلل مثل هذا الحديث والله أعلم". المستدرك (١/ ٣٠٢، ٣٠٣). =