(١) التاريخ الكبير (٤/ ٤٤، ٢٥١)، ولم يذكره البخاري من قوله، وإنما حكى الخلاف في ذلك، وحكى القول الثاني الذي سيذكره المصنف.
(٢) والجمع بين ذلك أنه يروي عن أبيه وعن جدّه. انظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٤١٨).
(٣) العثكول، ويقال: عثكال، وهو العِذف من أعذاف النخل يكون فيه الرطب. وكل غصن من أغصانه شمراخ. انظر: النهاية (٢/ ٥٠٠)، (٣/ ١٨٣).
(٤) لم أقف عليه في مسند البزار للنقص في نسخه الخطية.
والحديث أخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب: الرجم (٤/ ٣١٣/ ١٧٣٠٩)، وابن ماجه في السنن كتاب: الحدود باب: الكبير والمريض يجب عليه الحد (٢/ ٨٥٩) (رقم: ٢٥٧٤)، وأحمد في المسند (٥/ ٢٢٢)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٧٤) (رقم: ٢٠٢٤)، والطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٦٣) (رقم: ٥٥٢١، ٥٥٢٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٢٣٠)، والبغوي فِي شرح السنة (٥/ ٤٧٤) (رقم: ٢٥٨٥) من طريق محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن أبي أمامة بن سهل عن سعيد بن سعد به.
وفيه محمد بن إسحاق مدلس ولم يصرّح بالتحديث، لكنه توبع.
أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٦٢١) من طريق قاسم بن أصبغ عن عبد الله بن روح المدائني عن يعقوب بن الأشج به. واستدل به ابن عبد البر على صحبة سعيد بن سعد.
وعبد الله بن روح قال عنه الدارقطني: "ليس به بأس".
وقال هبة الله بن الحسن الطبري: "ثقة". انظر: تاريخ بغداد (٩/ ٤٥٤). =