= وخولف محمد بن إسحاق وعبد الله بن روح المدائني:
خالفهما محمد بن عجلان، فرواه عن يعقوب الأشج عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: "أن امرأة حملت فقيل لها ... "، الحديث، أخرجه من طريقه النسائي في السنن الكبرى (٤/ ٣١٣) (رقم: ٧٣١٠).
ومحمد بن عجلان ثقة، ويؤيّد روايته أن النسائي أخرج الحديث في السنن الكبرى (٤/ ٣١١) (رقم: ٧٣٠١) من طريق أبي حازم.
و(برقم: ٧٣٠٢، ٧٣٠٤) من طريق أبي الزناد.
و(برقم: ٧٣٠٤ - ٧٠٣٦) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري.
و(برقم: ٧٣٠٧، ٧٣٠٩) من طريق الزهري، كلهم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف به.
قال النسائي: "أجودها حديث أبي أمامة مرسل". السنن الكبرى (٤/ ٣١٤).
فلا يُجزم بصحبة سعيد بن سعد بحديث ابن إسحاق وروح بن عبد الله المدائني، وذلك لمخالفة من هو أوثق وأحفظ، وسيأتي ذكر الاختلاف فِي صحبته.
(١) وذكره ابن حبّان في الثقات (٦/ ٤٤٨).
وقال ابن حجر: "مقبول". التقريب (رقم: ٢٧٦٥)، ولم يُذكر في تهذيب التهذيب قول الساجي.
(٢) منهم: أبو مصعب الزهري (٢/ ٥١٠) (رقم: ٢٩٩٩)، ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (١١/ ٢٣).
- ويحيى بن بكير (ل: ١٣٢ /ب- نسخة الظاهرية-).
- وابن القاسم وابن وهب كما في الجمع بين روايتيهما (ل: ٣٩ / ب)، وأخرجه النسائي من طريق ابن القاسم كما تقدّم.
- وعبد الله بن يوسف عند البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٨).
- وعبد الله بن الحكم عند الطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٦٤) (رقم: ٥٥٢٣).
- وروح بن عبادة عند المزي في تهذيب الكمال (١١/ ٢٣).
(٣) تابعه ابن البرقي كما في التمهيد (٩٣/ ٢١).