وعَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: " كُنَّا بِالْمرْبَدِ فَجَاءَ رَجُلٌ أَشْعَثُ الرَّأْسِ بِيَدِهِ قِطْعَةُ أَدِيمٍ أَحْمَرَ، فَقُلْنَا: كَأَنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ؟ فَقَالَ: أَجَلْ. قُلْنَا: نَاوِلْنَا هَذِهِ الْقِطْعَةَ الأَدِيمَ الَّتِي فِي يَدِكَ، فَنَاوَلَنَاهَا فَقَرَأْنَاهَا فَإِذَا فِيهَا: مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى بَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ … ". (١)

قال ابن الأثير:

"وحديث الزهري: والقرآن في الكرانيف. يعني أنَّه كان مكتوبًا عليها قبل جمعه في الصحف".

وكذلك ما أخرجه الحاكم عن زيد بن ثابت نفسه ووصفه بأنه بسند صحيح على شرط الشيخين وهو عند الترمذي كذلك وهو في مجال كتابة وتأليف القرآن الكريم في العهد النبوي، قال زيد-رضي الله عنه-: " كُنَّا عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم-نؤلِّفُ القرآنَ منَ الرقاعِ". (٢)

وعن أبي هريرة-رضي الله عنه: أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كُتِبَت عنده سورة النجم فلما بلغ السجدة سجد وسجدنا معه وسجدت الدواة والقلم. (٣) (٤)

ويقول أبو العباس القلقشندي (٥):

((وقد أجمع رأي الصحابة - رضي الله عنهم: - على كتابة القرآن في الرق؛ لطول بقائه، أو لأنه الموجود عندهم حينئذٍ. (٦) ((وقد سمي رقًا؛ لجمْعه بين الرقة والمتانة وطول البقاء .. ))

(١) - رواه أبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء بَاب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ (٣/ ١٥٣) ح ٢٩٩٩. الراوي: يزيد بن عبدالله، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: ٢٩٩٩، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
(٢) - الراوي: زيد بن ثابت، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: ٣٩٥٤، خلاصة حكم المحدث: صحيح.
(٣) صحيح الترغيب والترهيب رقم ١٤٤٣؛ قال الألباني: حديث حسن رواه البزار بإسناد جيد.
(٤) - قال الشيخ الألباني في الصحيحة (٣٠٣٥):
"واعلم أنه قد روي سجود الدواة والقلم في رؤيا رآها أبو سعيد الخدري- رضي الله عنه- حين قرأ فيها سورة (ص) في حديث رواه أحمد وغيره، وهو مخرج في "الصحيحة" (٢٧١٠) و"صحيح أبي داود" تحت الحديث (١٢٧١)، فقد يقال: لعل ذكر سجود الدواة والقلم في حديث الترجمة وهم من بعض رواته؛ دخل عليه حديث في حديث. والله سبحانه وتعالى أعلم".
(٥) أبو العباس القلقشندي: (٧٥٦ هـ=١٣٥٥ م - ٨٢١ هـ=١٤١٨ م) هو القاضي شهاب الدين أحمد بن علي بن أحمد القلقشندى ولد بقلقشندة إحدى قري مدينة قليوب سنة (٧٥٦ هـ=١٣٥٥ م) ودرس بالقاهرة والإسكندرية على يد أكابر شيوخ العصر وتخصص في الأدب والفقه الشافعي وبرع في علوم اللغة والبلاغة والإنشاء، وقد عمل في ديوان الإنشاء سنة ٧٩١ هـ في عهد السلطان الظاهر برقوق واستمر فيه إلى آخر عهد الظاهر برقوق سنة ٨٠١ هـ، وتوفي سنة ٨٢١ هـ=١٤١٨ م. نقلًا عن المعرفة، ويُنظر: الأعلام للزركلي.
(٦) - صبح الأعشى في صناعة الإنشا - القلقشندي ج ٢/ ٥١٥