ولو فرضنا ذلك جدلًا- يعني أنه حكَّ المعوذتين-، فنقول:
لعله رآها كُتِبَت على غير وجهها الصحيح، أو أنها وُضِعَت في غير ترتيبها المصحفي الذي استقرت عليه العرضة الأخيرة، والتي وافقها المصحف الإمام.
٧ - وأخيرًا فإن رجوعه- رضي الله عنه- لمصحف الجماعة يبطل كل قول، ويدحض كل شبهة، ويرد كل فرية.
والحمد لله الذي له- سبحانه- وحده الأمر من قبل ومن بعد.
ولذا فقد أنكر جمعٌ غفيرٌ من أهل العلم ثبوت أي شيء عن ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) بصدد ذلك.
ومن أبرز من أنكر ذلك إجمالًا كل من:
١ - أبو محمد عبد الله بن عبد المجيد بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: ٢٧٦ هـ)
٢ - أبو بكر أَحمد بن عمرو بن عبد الخالق الْبَزَّار (ت: ٢٩٢ هـ)
٣ - أَبو اللَّيْثِ نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ (ت: ٣٧٥ هـ)
٤ - أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر القاضي الباقلاني (ت: ٤٠٢ هـ)
٥ - أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حَزْمٍ الأندلسي (ت: ٤٥٦ هـ)
٦ - أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن الصباغ الشافعي (ت: ٤٧٧ هـ)
٧ - الفخر الرازي: أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي الطبرستاني (ت: ٦٠٦ هـ)
٨ - أبو زكريا يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)
٩ - مُحَمَّد صِدِّيق حَسَن خَان القِنَّوْجِيُّ (ت: ١٣٠٧ هـ)
١٠ - محمد عبد العظيم الزُّرْقاني (ت: ١٣٧٦ هـ)
١١ - عَطِيَّة بن مُحَمَّد سَالِم (ت: ١٤٢٠ هـ)
١٢ - عبد الرحمن بن محمد القماش (م)
١٣ - عبيدِ بن عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريّ (م)
وننقل أقوال الأئمة دحضًا لتلك الشبهة، وتجلية للأمر وإثباتًا لعدم نفي ابن مسعود لقرآنية الفاتحة والمعوذتين، بشيء من التفصيل والإيضاح على النحو التالي:
القول الأول: قول أبي محمد عبد الله بن عبد المجيد بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: ٢٧٦ هـ)
القول الأول: قول ابن قتيبة- (ت: ٢٧٦ هـ) رحمه الله-