وسبيل الحساب أن نقول: صحت الهبة في شيء ورجع نصف ذلك الشيء إلى الواهب بسبب الجناية؛ فإن الهبة إذا صحت في شيء، وثبت الملك فيه، ثم فرضت الجناية على الواهب، فاختار من حصل له الملك الفداءَ (١) بالدية، والدية نصف القيمة، فلا بد وأن يرجع بالجناية نصفُ ما يخرج بالهبة، فقد استقام قولنا: صحت الهبة في شيء ورجع نصف ذلك الشيء إلى ورثة الواهب (٢)، ورجع نصفه أيضاً إلى ورثة الأجنبي، وبطلت الهبة في عبد إلا شيئاً، وورثة الواهب يلزمهم تسليمُ نصفهم إلى ورثة الأجنبي؛ فإنه إذا ثبت ملكٌ فيما بطلت الهبةُ فيه، تعلق ضمان الأجنبي بذلك القدر، فيبقى مع ورثة الواهب نصف عبدٍ إلا نصفَ شيءٍ مضمومٌ (٣) إليه ما رجع إليهم بالجناية، وهو نصف شيء، فيبقى لهم نصف عبدٍ لا استثناء منه (٤)، وذلك يعدل شيئين: ضعفَ التبرع، فالشيء ربعُ العبد، وهو الذي نفذت الهبة فيه، وقيمته خمسة آلاف، وبطلت الهبة في ثلاثة أرباع العبد، وورثة السيد يفدونها بثلاثة أرباع الدية، أو يسلمون ذلك القدرَ: ثلاثة أرباع العبد (٥)، فيبقى معهم مقدارُ سبعة آلاف وخَمسُ (٦) مائة، والموهوب له يدفع الربع الذي صحت الهبة فيه إلى ورثة الواهب، وورثة الأجنبي نصفين، أو يفديه من كل واحد منهما بربع الدية، فيجتمع لورثة الواهب عشرة آلاف (٧)، وهي ضعف ما نفذت الهبة فيه، ونهدِر (٨) الجناية على ثلاثة أرباع السيد؛ لأنها جناية على المالك.

٧٢٠٢ - فإن كان (٩) العبد قتل السيدَ أولاً، ثم قتل الأجنبيَّ بعده، وقيمته ألف

(١) في الأصل: في الفداء.
(٢) زيادة من المحقق.
(٣) في الأصل: مضمون.
(٤) في الأصل: إلا استثناء.
(٥) زيادة من المحقق.
(٦) يبقى ٧٥٠٠ لأن الباقي الذي بطلت الهبة فيه من العبد (١٥٠٠٠) خمسة عشر ألفاً، فإذا أخذ منها ٣/ ٤ الدية التي هي ٣/ ٤ × ١٠٠٠٠=٧٥٠٠، بقي ٧٥٠٠.
(٧) يجتمع لهم (١٠٠٠٠) عشرة آلاف، لأن الموهوب له سيدفع الربع الذي صحت الهبة، وهو خمسة آلاف، نصفين بينهم وبين ورثة الأجنبي، فيكون ٢٥٠٠ + ٧٥٠٠ = عشرة آلاف.
(٨) نهدر من باب ضرب وقتل.
(٩) زيادة لا يستقيم الكلام بدونها.