الأشياء بما نحن فيه إتلاف الجلد القابل للدباغ قبل الدباغ؛ فإنه لا يوجب الضمان مع تهيُّؤ الجلد للدباغ ابتداءً فإنشاء (١) الدباغ كإنشاء الإرقاق، وليس ما نحن فيه كالخمرة المحترمة؛ فإن من أصحابنا من أوجب على متلفها الضمان، وهذا على بعده موجّهٌ بأن الخمرة لو تركت، فإلى التخلل مصيرها.

وقد نجز غرضنا من الكلام في الأسارى، فإن كان فيهم بقايا سنستدركها في كتاب (٢) السير، إن شاء الله عز وجل.

فصل

قال: "وينبغي للإمام أن يعزل خمسَ ما حصل ... إلى قوله يرضخ لهم من الجميع" (٣).

٧٧٤٠ - نصدّر هذا الفصلَ بالرضخ وأهلِه وبيان محله، فنقول أولاً: مستحق السهم المسلمُ الحر البالغ الذي بلغ عدّه (٤) من أهل القتال، وإن كان يضعف غناؤه ويقلّ أثره، ويشترط مع ذلك كله ألا يكون مخذِّلاً، على ما سنصف المخذلَ وحكمَه.

٧٧٤١ - والنسوةُ والصبيان وأهل الذمة والعبيد أصحاب الرضخ.

ثم إن كانت النسوة يُتصور (٥) منهن إعانة الجند في خدمةٍ، أو حفظ رَحل أو تهيئة طعام، أو غيره من وجوه المنفعة، فهم من أهل الرضخ، وكذلك الصبيان إذا كان ينتفع الجند بهم، فالجواب على ما ذكرناه.

وإن لم يكن في النسوة منفعة، وما كان بلغ الصبية (٦) مبلغ النفع، فقد ظهر في

(١) في الأصل: كلمة غير مقروءة (انظر صورتها).
(٢) زيادة من (س).
(٣) ر. المختصر: ٢/ ١٨٨، ١٨٩.
(٤) في الأصل: الذي لا تبلغ عنده.
(٥) في الأصل: يتصد، و (س): يصدر منهم.
(٦) (س): الصبي مبلغ المنفعة.