وَكَانَ الشَّيْخ الْوَالِد يَقُول مَا رَأَيْت فِيهَا كَابْن الصَّائِغ

وَأَقُول مَا رَأَتْ عَيْنَايَ أفقه من الشَّيْخ الْوَالِد وَلَا رأى هُوَ أفقه من ابْن الرّفْعَة وَلَا رأى ابْن الرّفْعَة فِيمَا ذكر أفقه من الظهير التزمنتي

وَأَقُول مَا رَأَيْت بعد أبي حَيَّان أنحى مِنْهُ وَكَانَ يفوقه فِي حسن التَّصَرُّف فِيهِ وتصانيفهما تنبيك عَن ذَلِك وَكَانَ هُوَ يَقُول لم نلق فِي صناعَة اللِّسَان كَأبي حَيَّان

وَلَا رَأَتْ عَيْنَايَ فِي المعقولات بأسرها وَفِي علم الْكَلَام على طَرِيق الْمُتَكَلِّمين مثله وَكَانَ يَقُول إِنَّه لم يلق فها كالباجي وَلم يلق الْبَاجِيّ كالشيخ الخسروشاهي وَلم يلق الخسروشاهي كَالْإِمَامِ فَخر الدّين الرَّازِيّ

ولنتبرك عِنْد ختم هَذِه السلَاسِل بِذكر حَدِيث مسلسل بالفقهاء

فَنَقُول أخبرنَا إِمَام الْفُقَهَاء والمحدثين الْوَالِد رَحمَه الله بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ أخبرنَا الْفَقِيه الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الْمُؤمن بن خلف فِي كِتَابه ح

وَحدثنَا الْفَقِيه الْحَافِظ أَبُو سعيد بن خَلِيل بن كيكلدي من لَفظه بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى أخبرنَا مُحَمَّد بن يُوسُف بن المهتار الْفَقِيه بِقِرَاءَتِي قَالَا أخبرنَا الْفَقِيه الْحَافِظ أَبُو عَمْرو