وقرأ الباقون «لكن» بغير ألف، وأجمعوا كلّهم على الوقف بالألف؛ لأنّها كذلك فى المصحف، والأصل: لكن أنا هو الله ربّى، وقد قرأ بذلك الحسن وأبىّ (١) فحذفوا الهمزة اختصارا فصار: لكننا، ثم أدغموا النون فى النون فالتشديد من جلل ذلك. وكان أبو عمرو يقف فى رواية لكنّه بالهاء (٢) وأنشدنى ابن مجاهد وجماعة (٣):

وترميننى بالطّرف أى أنت مذنب ... وتقليننى لكنّ إيّاك لا أقلى

١٢ - وقوله تعالى: {مِرْفَقاً} ١٦.

فقرأ نافع وابن عامر «مَرفقا» بفتح الميم وكسر الفاء.

وقرأ الباقون: {مِرْفَقاً} بكسر الميم.

فاختلف النّحويون فى ذلك، فقال بعضهم: هما لغتان (٤).

وقال آخرون (٥): المرفق: ما ارتفقت به، والمرفق مرفق اليد، والاختيار فى اليد وفى كل ما ارتفقت له (المرفق) بكسر الميم، والجمع المرافق من

(١) ومثلهما قرأ ابن مسعود رضى الله عنهم: البحر المحيط: ٦/ ١٢٨.
(٢) الكشاف: ٢/ ٤٨٥، والبحر المحيط: ٦/ ١٢٨.
(٣) لم ينسب إلى قائل معين، وهو من شواهد المفصل: ١٤٧، وشرح أبياته (إثبات المحصل) ورقة: ١٩٠، والمغنى: ٦٩، ٤١٣، وشرح شواهده: ٨٣، وشرح أبياته ٢/ ١٤١، ٥/ ١٨٦، ٦/ ٢٣٢، والجنى الدانى: ٢٣٣، والهمع: ٢/ ٧١، والخزانة: ٤/ ٤٩٠.
(٤) معانى القرآن للفراء: ٢/ ١٣٧، ومعانى الزجاج: ٣/ ٢٧٣ عن قطرب وغيره.
(٥) المصدران السابقان والمجاز لأبى عبيدة: ١/ ٣٩٥.
قال الزجاج: «يقال: هو مرفق اليد بكسر الميم وفتح الفاء، وكذلك مرفق الأمر مثل مرفق اليد سواء قال الأصمعيّ: لا أعرف غير هذا».