القلب (١) والفتخة. والقلب: السّوار، والفتخة: الخاتم. كان نساء العرب يلبسنه فى الأصابع العشر من الذّبل (٢) قال الشاعر: (٣)

*تسقط منه فتخى فى كمّى*

(١) فى زاد المسير: ٦/ ٣١ «وقد نصّ عليه أحمد فقال: الزّينة الظاهرة: الثياب، وكل شئ منها عورة حتى الظفر. ويفيد هذا تحريم النظر إلى الأجنبيات لغير عذر، فإن كان لعذر مثل أن يريد أن يتزوجها أو يشهد عليها فإنه ينظر فى الحالين إلى وجهها خاصة، أما النظر إليها لغير عذر فلا يجوز لا لشهوة ولا لغيرها، وسواء فى ذلك الكفّان وغيرهما من البدن.
فإن قيل: لم لم تبطل الصّلاة بكشف وجهها؟ !
فالجواب: أن فى تغطيته مشقة فعفى عنه.
وقال ابن جرير فى تفسيره: بعد عرض الأقوال فى ذلك: وأولى الأقوال فى ذلك بالصّواب: قول من قال: عنى بذلك الوجه والكفان يدخل فى ذلك- إذا كان كذلك- الكحل والخاتم والسوار والخضاب».
(٢) الذّبل عظام ظهر دابّة من دواب البحر تتخذ النّساء منه أسورة. قال جرير يصف أمرأة راعية:
ترى العبس الحولىّ جونا بكوعها ... لها مسكا من غير عاج ولا ذبل
الجمهرة: ١/ ٢٥٢، واللسان والتاج: (ذبل).
وينظر غريب الحديث للحربى: ٣/ ٥٦٦.
(٣) هذا بيت من الرّجز استشهد به أبو عبيد فى غريب الحديث: ٤/ ٣١٧. وغيره، قال ابن برّى فى التنبيه والإيضاح (فتخ): «البيت للدّهناء بنت مسحل زوج العجّاج، وكانت رفعته إلى المغيرة ابن شعبة فقالت له: أصلحك الله: إنّى منه ببجع، أى: لم يفتضّنى فقال العجاج:
الله يعلم يا مغيرة إنّنى ... قد دستها دوس الحصان المرسل
وأخذتها أخذ المقصّب شاته ... عجلان يذبحها لقوم نزّل
فقالت الدّهناء:
والله لا تخدعنى بشمّ ... ولا بتقبيل ولا بضمّ
إلا بزعزاع يسلى همّى ... تسقط منه فتخى فى كمّى
وحقيقة الفتخة أن تكون فى أصابع الرجلين».
وبيتا العجّاج غريبان، فالعجّاج اشتهر بالرّجز ولم يشهر بالشّعر؟ !