فيدغم، لأنّه يريد: يجعل لك وتأمننا فيدغم، ومن جزم لم يجز له الإظهار.

٣ - وقوله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ} ١٧

قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم بالياء كليهما، أى: قل يا محمّد: ويوم يحشرهم الله ويحشر الّذين يعبدون، يعنى: الأصنام (١).قيل: حشرها:

فناؤها. وقيل: يحشرها كما يحشر كلّ شئ ليبكت بها من جعلها إلها من دون الله (٢).فأمّا قوله: {إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ} فإنّ جماعة من المنافقين والكفّار خاصموا رسول الله صلّى الله عليه وسلم وقالوا قد ذكرت أن الله قد أنزل عليكم: {إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ} /وقد عبد قوم عيسى وعزيرا فأنزل الله تعالى (٣): {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ} فهذا فى التّفسير. وقال أهل النّحو: هذا السّؤال لا يلزم؛ لأنّ الله تعالى قال: {وَما تَعْبُدُونَ} و «ما» لغير الإنس. ولو دخل عيسى وعزير فيمن عبد فى هذه الآية لقيل: إنكم ومن تعبدون؛ لأن «من» للإنس خاصة.

وبلغ الفرزدق أنّ جريرا قال (٤):

(١) هو قول عكرمة والضحّاك (زاد المسير: ٦/ ٧٨).
(٢) فى البحر المحيط: ٦/ ٤٧٨، عن ابن الكلبيّ.
(٣) سورة الأنبياء: آية: ٩٨.
والخبر مع شئ من التّفصيل فى أسباب النّزول للواحدى: ٣١٥، وتفسير الطبرىّ: ١٧/ ٧٦.
(٤) ديوان جرير: ١٦٥، من قصيدة طويلة يهجو بها الأخطل أولها:
بان الخليط ولو طوّعت مابانا ... وقطعوا من حبال الوصل أقرانا
حىّ المنازل إذ لا نبتغى بدلا ... بالدّار دارا ولا الجيران جيرانا