قرأ أبو عمرو: «بما أَتاكم» قصرا، أى: جاءكم.

وقرأ الباقون: {آتاكُمْ} ممدودا، أى: أعطاكم.

٨ - وقوله تعالى: {فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} ٢٤.

قرأ نافع وابن عامر: «فإنّ الله الغنىّ الحميد» بغير هو، وكذلك فى مصاحفهم.

وقرأ الباقون بزيادة: {هُوَ} وكذلك فى مصاحف أهل الكوفة، فمن أسقط جعل {الْغَنِيُّ} خبر إن. و {الْحَمِيدُ} نعته، ومن زاد {هُوَ} فله مذهبان فى النحو:

أحدهما: أن تجعل {هُوَ} عمادا أو فاصلة زائدة.

والمذهب الثّانى: أن يجعل {هُوَ} ابتداء و {الْغَنِيُّ} خبره وتكون الجملة فى موضع خبر «إن» ومثله {إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} (١) و {أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى} (٢) فكلّما ورد عليك فى التّنزيل فهذا إعرابه/.

٩ - وقوله تعالى: {فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ} ١٥.

قرأ ابن عامر وحده: «لا تؤخذ» بالتاء.

والباقون بالياء. فمن ذكّر قال: تأنيث الفدية غير حقيقىّ. ومن أنّث ردّه على اللّفظ.

وحدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أن أبا جعفر قرأ «تؤخذ» بالتاء.

قال أبو عبيد: اختيارى الياء لكثرة القراءة بها، ولإيثارنا للتذكير فى جميع القرآن.

***

(١) سورة الكوثر: آية: ٣.
(٢) سورة النجم: آية: ٤٩.