وحدّثنا أبو بكر النّيسابورىّ قال: حدّثنا أحمد بن حرب الطّائىّ قال:

حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة، قالت (١): الحمد لله الذى وسع سمعه الأصوات، ولقد جاءت المجادلة إلى النّبى عليه السّلام تكلّمه وأنا فى ناحية البيت ما أسمع ما تقول، فأنزل الله: {قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي/تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها} ... الآية.

١ - وقوله تعالى: {ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ} ٢.

روى المفضل عن عاصم: «ما هنّ أمّهاتُهُم» برفع التاء؛ وذلك أنّ بنى تميم لا يعلمون «ما» فيرفعون ما بعده بالابتداء والخبر فيقولون: ما زيد قائم. وأهل الحجاز ينصبون خبر «ما» فيقولون: ما زيد قائما، وبذلك نزل القرآن {ما هذا بَشَراً} (٢) فمن كسر التّاء فى {ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ} وهى قراءة الباقين فموضعها نصب، وكسرت التاء لأنّها غير أصلية ف‍ «ما» حرف جحد و «هنّ» رفع اسم «ما» أمّهاتهم نصب خبره. وليس فى القرآن خبر «ما» منصوبا إلا فى هذين الموضعين.

٢ - وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ} ٢، ٣.

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: «يُظَّهِّرون» مشدد الظاء والهاء بغير ألف.

وقرأ عاصم: {يَظْهَرُونَ} مثل يقاتلون.

وقرأ الباقون: «يَظّاهرون» بفتح الياء، وتشديد الظاء. وقد ذكرت علّة ذلك فى (الأحزاب)، وفيه ستّ قراءات قد أثبتها هناك.

٣ - وقوله تعالى: {وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ} ٨.

(١) فى الأصل: «قال».
(٢) سورة يوسف: آية: ٣١.