يا عيد ما لك من شوق وإرّاق ... ومرّ طيف على الأهوال طرّاق

فقلب الواو ياء فى المصدر.

وقال: (١): «سمعت ابن مجاهد يقول: روى أبو زيد عن العرب وثاق ووثاق فأمّا القراءة فلا».

٤ - مصادره

قلنا إنّ كتاب إعراب القراءات ملخّص من كتاب حافل فى علوم القرآن إعرابا وتفسيرا وقراءات فمصادره هنا هي مصادره فى كتابه الكبير-فى غالبها-وقد ينفرد ببعض المصادر فيرجع إلى بعض كتب لم يرجع إليها هناك، وهذا لا يتضح لنا إلا مع وقوفنا على كتابه الكبير، وحيث إن كتابه لم يقع إلينا، ومن ثمّ لا نعرف مصادره فيه فإننى تتبعت ما ورد فى هذا الكتاب من النّصوص فاتضح لى اعتماده الكبير على:

- (معانى القرآن) لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء (ت ٢٠٧ هـ‍) رواية محمد بن الجهم السّمّرىّ. ويرويه المؤلّف عن شيخه ابن مجاهد عن السّمرى صاحب هذه الرّواية عن الفراء المؤلّف. وينقل عن الفراء بهذا السند دون تصريح بالمعانى.

-وكتاب (القراءات) لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروى (ت ٢٢٤ هـ‍) قال ابن الجزرى فى النشر: (٢): «فكان أول إمام معتبر جمع القراءات فى كتاب:

أبو عبيد القاسم بن سلاّم وجعلهم-فيما أحسب-خمسة وعشرين قارئا مع هؤلاء السّبعة».ورواه ابن خير فيما رواه عن شيوخه (٣) فقال: «كتاب القراءات لأبى عبيد

(١) إعراب القراءات: ٢/ ٤٨٠.
(٢) النشر: ١/ ٣٣.
(٣) فهرست مارواه عن شيوخه: ١٣.