أن اسم الفاعل منه جاء على فاعل نحو شانئ وإن شانئك هو الأبتر الكوثر/ ٣ وقال:

لشانئك الضّراعة والكلول «١» فهذا يقوي أنه مثل: علم يعلم فهو عالم، وشرب يشرب فهو شارب، ونحو ذلك من المتعدي.

ومما يقوي ذلك: أن شنأته في المعنى مثل أبغضت «٢»، فلما كان بمعناه عدّي كما عدّي أبغضت، كما أنّ الرفث لما كان بمعنى الإفضاء عدّي بالجار كما عدي الإفضاء به.

ومما يدل على تعدّيه ما حكاه أبو زيد في مصدره في «٣» الشّنء والشنء، فالشنء مثل: الشّتم، والشنء مثل الشغل.

وقال سيبويه: وقالوا «٤»: لويته «٥» حقّه ليّانا، على فعلان «٦».

فيجوز على هذا: أن يكون شنآن فيمن أسكن النون مصدرا كاللّيّان، فيكون المعنى: لا يجرمنكم بغض قوم، كما كان التقدير

(١) عجز بيت لساعدة بن جؤية يصف ضبعا وصدره:
ألا قالت أمامة إذ رأتني قال شارحه أبو سعيد: كأنّها قد رأته قد ضرع وكلّ من المرض، فكرهت أن تقول له شيئا، فقالت: «لشانئك الضراعة والكلول» كما تقول: لعدوك البلاء.
والكلول: أن يكل بصره. (شرح أشعار الهذليين ٣/ ١١٤٢. واللسان:
كلل).
(٢) في (ط): أبغضته.
(٣) في (ط): من.
(٤) في (م): «قالوا».
(٥) في (ط) ألويته.
(٦) الكتاب ٢/ ٢١٦.