وأن الحرفين في حكم الانفصال، وإن كانا في كلمة واحدة.

ألا ترى أنّهم لم يدغموا ولو شاء الله ما اقتتلوا البقرة/ ٢٥٣، وإن كانا مثلين لمّا لم يكونا لازمين، ألا ترى أن تاء «افتعل» قد يقع بعدها غير التاء؟، فكذلك «أورث» قد يقع بعدها غير التاء فلا يجب الإدغام.

ووجه الإدغام أن الثاء والتاء مهموستان متقاربتان فاستحسن الإدغام «١» من أدغم. وقد جعل قوم تاء المضمر «٢» بمنزلة غيرها، مما يتصل بالكلمة؛ لأنّ الفعل لا يقدّر منفصلا من الفاعل، بل يقدّر متصلا «٣» بدلالة قولهم فعلت، وإسكانهم اللام في قولهم: يفعلن «٤» ومجيئهم بالإعراب بعد الفاعل، وقد قال قوم: فحصط برجلي، فأبدلوا تاء الضمير طاء، وقالوا:

فزد، فأبدلوا منها الدال كما أبدلوا في نحو: اذدكر، ونحو اصطبر «٥»؛ فعلى هذا يحسن الإدغام في أورثتموها.

الاعراف: ٥٤

واختلفوا في تشديد الشين وتخفيفها في قوله جلّ وعزّ «٦»: يغشي الليل النهار الأعراف/ ٥٤.

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع وابن عامر يغشى ساكنة الغين خفيفة، وكذلك في الرعد ٣.

(١) في (م): ضبط الجملة بالبناء للمفعول، وليس بالوجه.
(٢) في (ط): الضمير.
(٣) في (ط): متصلا به.
(٤) عبارة (م): وقولهم يفعلون.
(٥) في (ط): ازدجر واصطبر.
(٦) في (ط): من قوله. وسقطت: عزّ وجلّ، وهي كذلك في السبعة.