فقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم: حملنا بضم الحاء مشدّدة الميم.
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وأبو عمرو وحمزة والكسائي:
(حملنا) خفيف. وقال أبو زيد عن أبي عمرو: (حملنا) وحملنا «١».
قال أبو علي: حمل الإنسان الشيء وحمّلته إياه، يتعدّى الفعل إلى مفعول واحد، فإذا ضاعفت العين عدّيته إلى المفعولين، قال:
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها الجمعة/ ٥ والحمل:
المصدر، والحمل: المحمول، وفي التنزيل فأبين أن يحملنها ...
وحملها الإنسان الأحزاب/ ٧٢ كأنّه: أبين أن لا يؤدّين الأمانة فيما استؤمنّ فيه، وحملها الإنسان أي: لم يؤدّها، لأن حمل الحامل الشيء إمساك وخلاف لأدائه، فكأنه لم يؤدّ الأمانة، وكأن المعنى: على أهل السموات وأهل الأرض وأهل الجبال وأشفقن منها أي: من حمل الأمانة، فحذف المضاف. وما
روى في الحديث: (أنه إذا كان الماء قلّتين أو خمس قلال لم يحمل خبثا)
«٢». معناه أنه لقلّته يضعف عن أن يحتمل النجس، فينجس لأنّه لا يحتمله كما يحتمله الكثير الذي بخلافه، وقالوا: احتمل الشيء وحمله: إذا اضطلع به وقوى عليه، أنشد الأصمعي:
واحتمل اليتم فريخ التمره ... ونشر اليسروع بردي حبره
«٣»
(١) السبعة ٤٢٣.
(٢) رواه أحمد في مسنده ٢/ ٢٣، ٢٧، ١٠٧ وانظر اللسان (قلل).
(٣) لم نعثر عليه واليسروع نوع من الدود يعيش على الأعشاب والأشواك جمعه أساريع.
(اللسان/ سرع) والتمرة كقبّرة: طائر أصغر من العصفور (القاموس).