جزى الله ابن عروة حيث أمسى ... عقوقا والعقوق له أثام

«١» قال: وابن عروة: رجل من بني ليث كان دلّ عليهم ملكا من غسّان فأغار عليهم.

قال أبو علي: ويمكن أن يكون من هذا قول بشر:

فكان مقامنا ندعو عليهم ... بأبطح ذي المجاز له أثام

«٢» وحكى عن أبي عمرو الشيباني: لقي أثام ذلك، أي: جزاءه.

ومن رفع فقال: (يضاعف ويخلد) لم يبدل ولكنّه قطعه ممّا قبله واستأنف. وأمّا يضاعف و (يضعّف) فهما في المعنى سواء كما قال سيبويه، ويقال: خلد في المكان يخلد إذا عطن «٣» به أقام. وحكى أبو زيد: أخلد به، وما حكاه عن حسين الجعفي عن أبي عمرو:

(ويخلد) بضم الياء وفتح اللّام وأنّه غلط، فإنّه يشبه أن يكون غلطه «٤» من طريق الرواية، وأمّا من جهة المعنى فلا يمتنع، فيكون المعنى خلد هو، وأخلده الله، ويكون يخلد مثل يكرم ويعطى في أنّه مبني من أفعل، ويكون قد عطف فعلا مبنيا للمفعول على مثله إلّا أنّ الرّواية إذا لم تكن صحيحة لم يجز أن تنسب إلى الذي تروى عنه.

الفرقان: ٧٤

وقرأ ابن كثير ونافع وعاصم في رواية حفص وابن عامر: من أزواجنا وذرياتنا الفرقان/ ٧٤ جماعا وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وأبو عمرو وحمزة والكسائي (وذرّيتنا) واحدة «٥».

(١) البيت في اللسان (أثم) وعزاه لشافع الليثى.
(٢) البيت في اللسان (أثم)
(٣) في ط: قطن.
(٤) كذا في ط. وفي م: غلطا.
(٥) كذا في ط وسقطت من م