ص: ٨٤

اختلفوا في قوله عزّ وجلّ: فالحق والحق أقول ص/ ٨٤.

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو، ونافع وابن عامر والكسائي: فالحق والحق أقول بالفتح فيهما.

وقرأ عاصم وحمزة: فالحق والحق بالفتح. المفضل عن عاصم: فالحق والحق، مثل أبي عمرو «١».

قال أبو علي: من نصب الحق الأوّل كان منصوبا بفعل مضمر يدلّ انتصاب الحقّ عليه، وذلك الفعل هو ما ظهر في قوله: ويحق الله الحق بكلماته يونس/ ٨٢ وقوله: ليحق الحق ويبطل الباطل الأنفال/ ٨ وهذا هو الوجه.

ويجوز أن ينصب على التشبيه بالقسم فيكون الناصب للحقّ ما ينصب القسم من نحو قوله: آلله لأفعلنّ، فيكون التقدير: آلحق لأملأن، فإن قلت: فقد اعترض بين القسم وجوابه قوله: والحق، أقول فإنّ اعتراض هذه الجملة التي هي: والحق أقول لا يمتنع أن يفصل بها بين القسم والمقسم عليه، لأنّ ذلك ممّا يؤكّد القصّة ويشدّدها، قال الشاعر:

أراني ولا كفران لله أيّة لنفسي لقد طالبت غير منيل «٢»

(١) السبعة ص ٥٥٧.
(٢) انظر الدرر ١/ ١٢٧، والخصائص ١/ ٣٣٧، وشرح المفضليات/ ٨٠٦، وشرح أبيات المغني ٦/ ٢٢٥ واللسان (أوى) ولم ينسب لقائل.
وفي البيت اعتراضان: أحدهما: «ولا كفران لله» والآخر «أيّة» أي أويت لنفسي أيّة، معناه رحمتها ورققت لها (انظر الخصائص ١/ ٣٣٧)، وقال في الخصائص أيضا في الهامش: ذكر ابن هشام في المغني
في مبحث