وأمير الأمراء، يراد بذلك: أن من دونه ملوكا وأمراء فيقال:

ملك الملوك وأمير الأمراء، ولا يقال: ملك الملك، ولا أمير الإمارة، لأنّ أميرا وملكا صفة غير جارية على فعل، فلا معنى لإضافتها إلى المصدر، فأمّا «١» إضافة ملك إلى الزمان فكما يقال: ملك عام كذا، وملوك سنيّ كذا، وملوك الدهر الأوّل، وملك زمانه، وسيّد زمانه، وهو في المدح أبلغ. والآية إنما نزلت بالثناء والمدح لله سبحانه «٢» والصفة له، ألا ترى قوله تعالى «٣»: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الفاتحة/ ١ - ٢؟ فالربوبية والملك متشابهان.

قال: وللمختار لمالك أن يقول: قرأت: (مالِكِ) لأنّ المعنى: يملك يوم الدين، وهو يوم الجزاء، ولا يملك ذلك اليوم أن يأتي به ولا سائر الأيام غير الله سبحانه «٤»، وهذا ما لا يشاركه فيه مخلوق في لفظ ولا معنى. فيقال: هذا الذي قلت حسن، ولولا هذا المعنى وما يؤيّده ما جازت القراءة به، ولا بدّ للمعاني من أن تتقارب، والملك في ذلك اليوم أيضا لا يكون إلا لله تعالى «٥»، فهو متفرد «٦» بهذا الوصف، ويقوّي ذلك قوله: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ «٧» غافر/ ١٦ وقوله: وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ الانفطار/ ١٩.

فإن احتجّ المختار لمالك بما روي من أنّ أوّل من قرأ

(١) في (ط): وأما.
(٢) في (ط): تعالى في مكان سبحانه.
(٣) زيادة من (ط).
(٤) «سبحانه» ليست في (ط).
(٥) سقطت من (ط).
(٦) في م «منفرد».
(٧) في (ط): «لمن الملك اليوم لله».