أحدها: المضمر الذي يدلّ عليه قوله: وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ.

والثاني: الفعل الذي هو: (فليشهد رجل وامرأتان).

والثالث: الفعل الذي هو خبر المبتدأ.

وأمّا إحدى: فمؤنث الواحد، والواحد الذي مؤنّثه إحدى، إنّما هو اسم وليس بوصف؛ ولذلك جاء إحدى على بناء لا يكون للصّفات أبدا، كما كان الذي هو مذكّرة كذلك.

وقال أحمد بن يحيى: قالوا: هو إحدى الإِحَد، وأحد «١» الأحدين، وواحد الآحاد، وأنشد «٢»:

عدّوني الثّعلب فيما عدّدوا ... حتى استثاروا بي إحدى الإِحَد

ليثا هزبرا ذا سلاح معتدي قال أحمد «٣»: إحدى الإِحَد: كما تقول: واحد لا مثل له، وقالوا: الإِحَد، كما تقول «٤»: الكسر، جعلوا الألف بمنزلة التاء، كما جعلوها مثلها، في الكبرى، والكبر، والعليا، والعلى، فكما جعلوا هذه: كظلمة وظلم، جعلوا الأول بمنزلة كسر وسدر، وكما جعلوا المقصورة بمنزلة التاء، كذلك جعلوا

(١) في (ط): وواحد الأحدين.
(٢) رجز للمرار الفقعسي وبعده:
يرمي بطرف كالحريق الموقد في الأغاني ١٠/ ٣٢٤ والخزانة ٣/ ٢٩٣ ورواية البيت الأول:
عدّوني الثّعلب عند العدد وهي الرواية المنسجمة مع الأبيات والشطران الثاني والثالث في اللسان (وحد) عن ابن سيده.
(٣) في (ط): أحمد بن يحيى.
(٤) في (م): قالوا.