في رواية ابن فليح. ولم يختلفوا في الوصل أنه بالتنوين ولا يجوز غيره والله أعلم.

وقرأ يعقوب كل ما أشبهه في جميع القرآن مثله.

٦ - قرأ، عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف {أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ} ١٦ بالياء. وقرأ الباقون {تَسْتَوِي} بالتاء.

٧ - قرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف {وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ} ١٧ بالياء. وقرأ الباقون {تُوقِدُونَ} بالتاء.

٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو {بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ} ٣٣ بفتح الصاد وكذلك في حم المؤمن {وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ} آية ٣٧. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {وَصُدُّوا} {وَصُدَّ} بضم الصاد في السورتين.

٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ} ٣٩ بفتح الثاء وتشديد الباء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب {وَيُثْبِتُ} ساكنة الثاء خفيفة الباء.

١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو {وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ} ٤٢ بالألف قبل الفاء على واحدة. وقرأ الباقون {وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ} بالألف بعد الفاء على الجمع. والله أعلم.