{مِنْ قُبُلٍ} (٢٦)

ومن ذلك قراءة ابن يعمر والجارود بن أبى سبرة-بخلاف-وابن أبى إسحاق ونوح القارى ورويت عن أبى رجاء: «من قبل» (١)، و «من دبر» (٢) بثلاث ضمات من غير تنوين.

قال أبو الفتح: ينبغى أن يكونا غايتين، كقول الله سبحانه: {لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} (٣) كأنه يريد: وقدّت قميصه من دبره، وإن كان قميصه قدّ من قبله، فلما حذف المضاف إليه-أعنى الهاء، وهى مرادة-صار المضاف غاية نفسه بعدما كان المضاف إليه غاية له. وهذا حديث مفهوم فى قول الله سبحانه: {مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ،} فبنى هنا كما بنى هناك على الضم، ووكّد البناء أن قبل ودبر يكونان ظرفين، ألا ترى إلى قول الفرزدق (٤):

يطاعن قبل الخيل وهو أمامها … ويطعن عن أدبارها إن تولّت

وقال الله سبحانه: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ} (٥)، فنصبه على الظرف، وهو جمع دبر.

***

{قَدْ شَغَفَها} (٣٠)

ومن ذلك قراءة علىّ عليه السلام والحسن-بخلاف-وأبى رجاء ويحيى بن يعمر وقتادة-بخلاف-وثابت البنانىّ وعوف الأعرابى وابن أبى مريم والأعرج-بخلاف

(١) وقراءة العطاردى. انظر: (القرطبى ١٧٤/ ٩، مجمع البيان ٢٢٦/ ٥، البحر المحيط ٢٩٨/ ٥، النحاس ١٣٦/ ٢، لسان العرب «قبل»).
(٢) انظر: (الكشاف ٣١٤/ ٢، القرطبى ١٧٤/ ٩، مجمع البيان ٢٢٦/ ٥، البحر المحيط ٢٩٨/ ٥، النحاس ١٣٦/ ٢، العكبرى ٢٩/ ٢).
(٣) سورة الروم الآية (٤).
(٤) لم أعثر عليه فى ديوانه.
(٥) سورة الطور الآية (٤٩)، الفتح قراءة يعقوب، وزيد، وسلام، والأعمش، والمطوعى، وسالم بن أبى الجعد، والمنهال بن عمرو، ومحمد بن السميفع. انظر: (القرطبى ٨٠/ ١٧، مجمع البيان ١٦٩/ ٩، التبيان ٤١٧/ ٩، البحر المحيط ١٥٣/ ٨، الإتحاف ٤٠١،٤٠٢، مختصر شواذ القراءات ١٤٦).