وما حل من جهل حبا حلمائنا … ولا قائل المعروف فينا يعنّف (١)

بإشمام ضمة الحاء كسرا كما ترى.

***

{صُواعَ الْمَلِكِ} (٧٢)

ومن ذلك قراءة أبى رجاء بخلاف: «صوع الملك» (٢)، بفتح الصاد. وقرأ: «صوع»، بضم الصاد بغير ألف (٣) عبد الله بن عون بن أبى أرطبان. وقرأ: «صوغ الملك»، بفتح الصاد وبالغين معجمة (٤) يحيى بن يعمر. وقرأ: «صاع الملك» (٥) أبو هريرة ومجاهد، بخلاف. وقراءة الناس: {صُواعَ الْمَلِكِ}.

قال أبو الفتح: الصاع والصواع والصّوع والصوع واحد، وكلها مكيال. وقيل: الصواع: إناء للملك يشرب فيه. وأما الصوغ فمصدر وضع موضع اسم المفعول، يراد به المصوغ، كالخلق فى معنى المخلوق، والصيد فى معنى المصيد. وقد تقدم ذكره.

***

{وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} (٧٦)

ومن ذلك قراءة ابن مسعود: «وفوق كلّ ذى عالم عليم» (٦).

قال أبو الفتح: تحتمل هذه القراءة ثلاثة أوجه:

&

(١) وقع فى الديوان ٢٩/ ٢: «ولا قائل بالعرف فينا يعنف».
(٢) انظر: (القرطبى ٢٣٠/ ٩، الطبرى ١٣/ ١٣، الرازى ١٧٩/ ١٨، الكشاف ٣٣٤/ ٢، البحر المحيط ٣٣٠/ ٥، العكبرى ٣١/ ٢).
(٣) وقراءة أبى. انظر: (القرطبى ٢٣٠/ ٩، الكشاف ٣٣٤/ ٢، البحر المحيط ٣٣٠/ ٥، الرازى ١٧٩/ ١٨، العكبرى ٣١/ ٢٧، الآلوسى ٢٥/ ١٣).
(٤) وقراءة أبى رجاء، وأبى الأشهب، وزيد بن على. انظر: (الطبرى ١٣/ ١٣، الكشاف ٣٣٤/ ٢، البحر المحيط ٣٠/ ٥، الرازى ١٧٩/ ١٨، العكبرى ٣١/ ٢، النحاس ١٤٩/ ٢، مجمع البيان ٢٥٠/ ٥).
(٥) انظر: (الطبرى ١٣/ ١٣، الكشاف ٣٣٤/ ٢، القرطبى ٢٣٠/ ٩، الرازى ١٧٩/ ١٨، البحر المحيط ٣٣٠/ ٥، النحاس ١٤٩/ ٢، العكبرى ٣١/ ٢، مجمع البيان ٢٥٠/ ٥).
(٦) انظر: (مختصر شواذ القراءات ٦٥، العكبرى ٣١/ ٢، مجمع البيان ٢٥٠/ ٥، البحر المحيط ٣٣٣/ ٥).