وساجور وسواجير، لا سيما وقد كثر عنهم التخليط فى هذا المثال. ألا تراهم قالوا: شيراز، ثم كسروا فقالوا: شواريز، فيما حكاه أبو الحسن. وقياسه شياريز، أو شراريز. والوجه الأول أقرب مأخذا، وهذا الثانى أيضا مقبول على ما ترى.

***

{وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ} (٣٣)

ومن ذلك قراءة أبى صالح الكوفىّ (١) ومحمد بن جحادة (٢) وعكرمة بن سليمان (٣): «والّذى جاء بالصّدق وصدق به»، خفيفة (٤).

قال أبو الفتح: قوله: «وصدق به»، خفيفة، ضرب فى الثناء على المؤمن، فهو كقولك: الذى يأمر بالمعروف، ويتبع سبيل الخير فيه، مثاب عند الله، فكذلك قوله: «وصدق به»، أى: استحق اسم الصدق فى مجيئه به، فمن أمره كذا.

***

{يا حَسْرَتى} (٥٦)

ومن ذلك قراءة أبى جعفر: «يا حسرتاى» (٥).

وروى ابن جمّاز عنه: «يا حسرتاى»، مجزومة الياء (٦).

(١) هو محمد بن عمير بن الربيع أبو صالح الهمذانى الكوفى القاضى، مقرئ عارف بحرف حمزة، أخذ القراءة عرضا عن سعيد بن محمد الكندى، طال عمره وبفى إلى حدود عشر وثلاثمائة. انظر: (طبقات القراء ٢٢٢/ ٢).
(٢) فى البحر المحيط: محمد بن جحازة.
(٣) عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر، أبو القاسم المكى، عرض على شبل وإسماعيل القسط، وكان أمام أهل مكة فى القراءة بعد شبل وأصحابه، وبقى إلى قبيل المائتين. انظر: (طبقات القراء ٥١٥/ ١).
(٤) قراءة: بن جماز، وابن وردان. انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٣٢، القرطبى ٢٥٦/ ١٥، الكشاف ٣٩٨/ ٣، الرازى ٢٧٩/ ٢٦، البحر المحيط ٤٢٨/ ٧).
(٥) انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٣١، الإتحاف ٣٧٦، تحبير التيسير ١٦٩، القرطبى ٢٧١/ ١٥، الكشاف ٤٠٤/ ٣، النشر ٣٦٣/ ٢، الرازى ٦/ ٢٧، مجمع البيان ٥٠٤/ ٨، البحر المحيط ٦٣٥/ ٧، العكبرى ١١٦/ ٢).
(٦) وقراءة: ابن وردان. انظر: (النشر ٣٦٣/ ٢، الإتحاف ٣٧٦، البحر المحيط ٤٣٥/ ٧).