{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} (٨٢)

ومن ذلك قراءة علىّ وابن عباس-ورويت عن النبى صلّى الله عليه وسلّم-: «وتجعلون شكركم أنّكم تكذّبون» (١).

قال أبو الفتح: هو على حذف المضاف، أى: تفعلون بدل شكركم ومكان شكركم التكذيب. ومثله قول العجاج (٢):

ربّيته حتّى إذا تمعددا (٣) … كان جزائى بالعصا أن أجلدا

أى: كان مكان جزائى الجلد بالعصا.

***

{فَرَوْحٌ} (٨٩)

ومن ذلك قراءة النبى صلّى الله عليه وسلّم وابن عباس وقتادة والحسن والضحاك والأشهب ونوح القارئ وبديل وشعيب بن الحارث وسليمان التيمى والربيع بن خثيم وأبى عمران الجونىّ وأبى جعفر محمد بن على والضحاك وفياض: «فروح»، بضم الراء (٤).

قال أبو الفتح: هو راجع إلى معنى الروح، فكأنه قال: فممسك روح، وممسكها هو الروح، كما تقول: هذا الهواء هو الحياة، وهذا السماع هو العيش، وهو الروح.

***

(١) انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٥٢، القرطبى ٢٢٨/ ١٧، البحر المحيط ٢١٥/ ٨، مجمع البيان ٢٢٤/ ٩، النحاس ٣٤٢/ ٣).
(٢) انظر: (ديوانه ٧٦، شرح شواهد الشافية ٢٨٥/ ٤).
(٣) قال البغدادى: وزنه عند سيبويه تفعلل، ومعناه: غلظ واشتد، قال ابن دريد فى الجمهرة: «تمعدد الغلام، إذا صلب واشتد.
(٤) وقراءة أبى عمرو، ورويس، وروح، وعائشة، وشعيب، والكلبى، وعبيد، وعبد الوارث، ويعقوب ابن حيان، ونصر بن عاصم، وزيد، والجحدرى، وابن مهران، ويعقوب. انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٥٣، الإتحاف ٤٠٩، الفراء ١٣١/ ٣، النشر ٣٨٣/ ٢، التبيان ٥٠٩/ ٩، القرطبى ١٢١/ ٢٧، الطبرى ١٢١/ ٢٧، العكبرى ١٣٧/ ٢، النحاس ٣٤٥/ ٣، مجمع البيان ٢٢٧/ ٩، الرازى ٢٠١/ ٢٩).