في حيطانهم، ونحو هذا. والأوّلُ أحسن.

حديثٌ رابعٌ:

مالكٌ (١)، عن يحيى بن سعيد، عن النُّعمان بن مُرَّةَ؟ أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - قال: "مَا تَرَوْنَ في السَّارِقِ وَالشَّارِبِ وَالزَّانِي؟ " وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ ينْزَلَ فِيهِم شَيْءٌ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "هُنَّ فَوَاحِشُ، وَفِيهِنَّ عُقُوبَةٌ، وَأَسْوَأُ السَّرِقَةِ الَّذِي يَسْرِقُ صَلاَتَهُ" قَالُوا: كَيفَ يَسْرِقُ صَلاَتَهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "لاَ يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلاَ سُجُودَهَا".

الإسناد:

قال أبو عمر (٢): "هذا الحديث يُسْنَدُ ويتَّصِلُ من وجوهٍ صِحاحٍ من حديث أبي هريرة (٣)، وأبي سعيد الخُدْري (٤) عن النَّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -.

وفي حديث عِمْرَان: "ما تَرَوْنَ (٥) الكبائر فِيكُم"؟ قالوا: الشِّركُ، والزِّنَا، والسَّرقةُ، وشُربُ الخمرِ، قال: "هنَّ كذلك كبائرُ، وفيهنَّ عقوباتٌ" وذكر الحديث (٦) " (٧).

قال الحاكم: النَّعمان بن مُرَّة ليست له صُحْبَة (٨).

قال: سُئلَ عن ثلاثة فأجاب عن شيءٍ بواحدٍ، وقال: إنّها مثلها؛ لأنّها جنايات كلّها.

الفوائد المنثورة في هذا الحديث:

وهي ستّ فوائد:

(١) في الموطّأ (٤٦٢) رواية يحيى.
(٢) في الاستذكار: ٦/ ٢٨٢، وانظر التمهيد: ٢٣/ ٤٠٩.
(٣) حديث أبي هريرة أخرجه ابن حبّان (١٨٨٨)، والبيهقي: ٢/ ٣٨٦، وابن عبد البرّ في التمهيد: ٢٣/ ٤١٠.
(٤) حديث أبي سعيد أخرجه أحمد: ٣/ ٥٦، وعبد بن حميد (٩٩٠)، وابن عبد البرّ في التمهيد: ٢٣/ ٤٠٩.
(٥) في الاستذكار والتمهيد:"ما تعدّون".
(٦) ذكره ابن عبد البرّ في التمهيد: ٢٣/ ٤١٠ من طريق الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين. قال ابن عبد البرّ: "والحكم هذا ضعيفٌ، عنده مناكير لا يُحْتَجُّ به".
(٧) هنا ينتهي الاقتباس من الاستذكار.
(٨) انظر المراسيل لأبي داود (٨٤٤)، والثقات لابن حبان: ٧/ ٥٣٠، وتهذيب الكمال (٦٤٤٦).