الله تعالى فَوْقَ خَلْقِهِ ومخلوقاته، كان حَمْلُه (١) على ذلك أوْلَى، وعليه يُتَأَوَّل أيضًا قوله: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ} الآية (٢)، أي: هو فوقَ الأرضِ وفوقَ السَّماء إلهٌ.

وقيل: إنّه بمعنى معبود في الأرض ومعبودٌ في السَّمَاءِ.

وقال الإمام أبو بكر بن فُورَك (٣): "اعلم أنّ قولنا: إنّه فوقها، يحتمل وجهين:

أحدهما: أنّه يريد (٤) أنّه قاهرٌ لها مُسْتَوْلٍ عليها إثباتًا لإحَاطَةِ قُدْرَتِه بها، وشُمُولِ قَهْرِهِ لها، وكونها تحت تدبيرِه جارية على حسبِ عِلْمِهِ ومشيئتهِ.

الوجه الثّاني: أنّ المراد به فوقها، على معنى أنّه متباين عنها (٥) بالصِّفَةِ والنَّعْتِ".

قال الإمام: ويحتمل قوله: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} (٦) أَنْ يُرادَ به مَنْ فيها من الملائكة والزّبانية وخَزَنَة جهنَّم المُوَكَّلِينَ بعذابِ المُجْرِمين، ولذلك قال: {أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ} (٧).

الآية الثّالثة:

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا} الآية (٨)، وقوله: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} (٩) قال علماؤنا: المراد به والّذين جاهدوا لنا وفي مَرْضَاتِنَا؛ وذلك أنّ "في" على ثمانية أَوْجُهٍ: تكون وعاءً، وتكون بمعنى "إلى"، وتكون بمعنى "مع"، وتكون بمعنى "عند"، وتكون بمعنى "عن"، وتكون بمعنى "على"، وتكون بمعنى "اللام" فيكون المراد به: والّذين جاهدوا فينا، أي عملوا لنا وفي ذَاتِنَا وأَخلَصُوا لَنَا.

(١) غ: "جعله".
(٢) الزخرف: ٨٤.
(٣) في كتاب مشكل الحديث: ٦٤ - ٦٥.
(٤) في شكل الحديث: "أنّه يراد به".
(٥) في مشكل الحديث: "مباينٌ لها" وهي أسدّ.
(٦) الملك:١٦.
(٧) الملك:١٦.
(٨) العنكبوت: ٦٩.
(٩) الحجّ: ٧٨.