الإسناد:

قال الشّيخ أبو عمر (١): "لم يختلف رواةُ "الموطّأ" في إسناد هذا الحديث، ولا في صِحَّتِهِ ومَتْنِه، إلا أنَّ غير مالكٌ يقول فيه: دَعْهُنَّ يَبْكِينَ مَا دام عِنْدَهُنَّ" (٢).

وهذا الحديث وقع في "موطَّأ القَعْنَبِيّ" (٣) في كتاب الجهاد.

الفقه والفوائد المنثورة في هذا الحديث:

وهي عشر فوائد:

الفائدةُ الأولى:

قوله: "إِنَّ النَّبِيَّ - صلّى الله عليه وسلم - جاءَ يَعودُ" في هذا الحدث عيادته - صلّى الله عليه وسلم - المرضى (٤)، وفيه فضلٌ كثير، وقد تقدّم بيانه في حديث المسْكِينَة الّتي عادها أو تَفَقَّد أمرها، على ما بيَّنَّاهُ.

الفائدةُ الثّانية:

قوله: "فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللهِ - صلّى الله عليه وسلم - " لِمَا أُصِيب به، وهذا امتثال لأَمْر اللهِ؛ لأنّ الله قد أثنى على من قال هذا عند المصيبة فقال: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} (٥) فينبغي الاقتداء به - صلّى الله عليه وسلم -.

وفيه كناية الصّاحب، وهي الثّالثة.

والرّابعة (٦):

قوله: "فَصَاحَ النِّسْوَةُ، قال علماؤنا (٧): يحتمل أنّ يكون بكاء النّسوة لِمَا رأين من حَالِهِ (٨).

ويحتمل أنّ يكون حَرَّكَهُّنَ لذلك ما سمعنَ من استرجاع النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - بسببه، وجعل جابر يسكتهنّ لِمَا عرف من نهي النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - عن رفع النِّساء أصواتهنّ بالبُكَاءِ ونياحهنّ،

(١) في الاستذكار: ٨/ ٣١١.
(٢) انظر مسند أحمد: ١/ ٢٣٧.
(٣) أخرجه أبو داود (٣٦١) في طريق القعنبيّ.
(٤) الاستنباط السابق نقله المؤلِّف من تفسير المؤطّأ للبوني: ٧٣/ أ.
(٥) البقرة: ١٥٦.
(٦) هذه الفائدةُ مقتبسة من المنتقى: ٢/ ٢٥.
(٧) المقصود هو الإمام الباجي.
(٨) في المنتقى بزيادة: "وتيقَّنّ من موته".