بمفاتيح خزائن الأرض، فاختار الآخرة ولم يرض بالدُّنيا، وقال: "ما عند الله خيرٌ وأَبْقَى".

حديث مَالِك (١)، عَن نَافِعٍ عَنْ عَندِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ إنَّ رَسُولَ اللهِ - صلّى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ أَحَدَكُم إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيهِ مَقعَدُهُ بالْغَدَاةِ وَالعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإنْ كَانَ مِنْ أَهلِ النَّارِ فَمِنَ أَهْلِ النَّارِ، يُقَالَ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعثَكَ اللهُ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ".

الإسناد (٢):

قال الإمام: هكذا قال يحيى في هذا الحديث: "حَتَّى يَبعَثَكَ اللهُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ" وهو معنى مفهوم على وجه التّفسير والبيان لـ "حتّى يبعثكَ الله".

وروى القَعنَبِيّ في "موطّئه" (٣): "حَتَّى يَبعَثَكَ اللهُ يَومَ الْقِيَامَةِ" وهذا أبين وأوضَح من أنّ يحتاج فيه إلى قول.

وفي رواية ابن القاسم (٤): "حَتَّى يَبعَثكَ اللهُ إِلَيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" وهذا أيضًا بيِّنٌ، يريد: حتّى يبعثك الله إلى ذلك المقعد وإليه تفسير، وهو عندي أَشْبَه.

وكذلك رواه ابن بُكَيْر، والصّحيح في "مسلم" (٥) و"البخاريّ" (٦) وانفرد ابنُ بكير بقوله: "حَتَّى يَبعَثَكَ اللهُ" ولم يزد.

ذكر الفوائد المنثورة في هذا الحديث:

وهي خمس فوائد:

الفائدةُ الأولى (٧):

قوله: "إِنَّ أَحَدَكُم إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ" هذا لا يكون حقيقة إلَّا على حيٍّ؛ لأنّه يُخَاطَب، فيقال له: "ما علمك فهذا الرّجل" الحديث (٨)، وهذا بَيِّنٌ.

(١) في الموطّأ (٦٤١) رواية يحيى.
(٢) كلامه في الإسناد مقتبس من الاستذكار: ٨/ ٣٤٨.
(٣) كما في مسند الموطّأ للجوهري (٦٥٦).
(٤) كما في ملخص القابسي (٢٠٧)، وسنن النسائي: ٤/ ١٠٧، والكبرى (٢١٩٩).
(٥) في صحيحه (٢٨٦٦).
(٦) في صحيحه (١٣٧٩، ٣٢٤٠، ٦٥١٥).
(٧) هذه الفائدةُ منتقاة من المنتقي: ٢/ ٣٠ - ٣١.
(٨) أخرجه البخاريّ (١٣٣٨)، ومسلم (٢٨٧٠) من حديث أنس.