الفائدةُ الأولى (١):

قوله: "مِنْهُ خُلِقَ" يدلُّ على أنّه ابتدأ خَلْقه وتركيبه من عَجْبِ ذَنَبِه، وهذا لا يُدْرَكُ إلَّا بخَبَرٍ، ولا خَبَرَ عندنا فيه مُفَسِّرٌ، وإنّما جاء فيه جملة أحاديث في خَلْقِةِ آدم وتركيب جسده، على ما بيَّنَّاهُ في "الكتاب الكيير".

قوله: "مِنْهُ خُلِقَ" أي: منه ابتدأَ بخَلقِهِ.

الفائدةُ الثّانية:

قوله: "وَفِيهِ يُرَكَّبُ" يريد: ومنه ابتدأَ سائر جَسَدِهِ وخَلقه.

وقيل: إنّه هو الأصل الّذي تركب عليه الحواسّ؛ لأنّه موجود وليس بمعدوم، لقوله تعالى: {أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا} الآية (٢)؛ لأنّه إنّ كان العَجْبُ أصغر، حتّى يكون أصغر من خردلة، فإن الله تعالى يأتي به، وهو قادرٌ على ذلك لسَعَةِ عُمُومِ المقدورات (٣).

حديث مَالِك (٤)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الأّنْصَارِيِّ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ كَعبَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يُحَدِّثُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلّى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ: "إِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ في طَائِرٍ (٥) يَعْلَقُ في شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يرْجِعَهُ اللهُ إِلَى جَسَدِهِ يَومَ يَبْعَثُهُ".

الإسناد (٦):

قال الإمام: هذا حديثٌ صحيحٌ، واختلفتِ الآثارُ عنه في هذا الحديث، فَرَوَتْهُ طائفةٌ عن ابنِ شِهَاب كما رواه مالك (٧)، ورواه آخرون عن ابن شهاب عن ابن كَعْبِ ولم ينسبوه إلى (٨) كعب (٩).

(١) ما عدا السّطر الأخير مقتبس من الاستذكار: ٨/ ٣٥٦.
(٢) البقرة: ١٤٨.
(٣) جـ: "المخلوقات".
(٤) في الموطّأ (٦٤٣) رواية يحيى.
(٥) في الموطّأ: "المؤمن طيرٌ".
(٦) ما عدا قوله: "هذا حديث صحيح، مقتبسٌ من الاستذكار: ٨/ ٣٥٧.
(٧) أخرجه أحمد: ٥/ ٥٨ (ط. الرسالة) وانظر التمهيد: ١١/ ٥٦ - ٥٧.
(٨) في الاستذكار: "ولم يسمّوه عن".
(٩) انظر التمهيد: ١١/ ٥٨.