الفوائد المتعلّقة به والشرح:

وهي جمّة:

الأولى (١):

قولُه: {غير أولي الإربة} الآية (٢)، قال عِكرِمَة وأهل التَّفسير: هو المُخَنَّثُ الّذي لا يقوم له، يريد العِنِّين.

وقيل: هو الشَّيخ الهَرِم، والخُنْثَى، والمَعتُوه، والطِّفل، والعِنِّين.

وقال ابنُ عبّاس: هو الأحمق الّذي لا حاجةَ له بِالنّساء (٣).

وقال مجاهد: هو الّذي يَتْبعك ليصيب من طعامك، ولا يريد النِّساء، ولا يهمه إِلَّا بطنه (٤).

وقال ابنُ الكلبي: إنّه (٥) قال لعبد الله بن أبي أُمَيَّة وهو عند النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - في بيت أمِّ سَلَمَة: إنِ افتَتَحتُمُ الطَّائفَ فَعَلَيكَ بَبَادِنَة بنت غيلان، فَإِنَّها تُقبِلُ بِأَربَعٍ وَتُدبِرُ بثَمَانٍ، مَعَ ثَغرٍ كالأَقحُوان، إنَّ قَعَدَت تَبَنَّت، وإن تَكَلَّمَت تَغَنَّت، بَينَ رِجلَيهَا كَالإِنَاءِ المكفوء، ورسولُ اللهِ يسمع، فقال: "لَقَد غلغلت النَّظَرَ إِلَيهَا يا عَدُوَّ اللهِ" ثمّ أجلاه إلى الحمى، قال: فلما فُتِحَتِ الطّائف تزوّجها عبد الرّحمن بن عَوف فولدت له بريهة، ولمّا قُبضَ رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم - وولي أبو بكر كلَّمَهُ فيه، فأبَى أنّ يَرُدَّهُ، فلمّا ولي عمر، قيل له: إنّه قد ضعف وكبر واحتاجَ، فأذن له أنّ يدخل كلَّ جمعةٍ فيسأل النَّاس ثمّ يرجع إلى مكانه (٦).

(١) هذه الفاتدة مقتبسة من المنتقى: ٦/ ١٨٣.
(٢) النور: ٣١، وانظر تفسير ابن أبي حاتم: ٨/ ٢٥٧٨.
(٣) أخرجه الطّبريّ في تفسيره: ١٨/ ١٢٢.
(٤) أخرجه الطّبريّ في تفسيره: ١٨/ ١٢٢.
(٥) أي المخنّث.
(٦) أورد هذا الحديث ابن عبد البرّ في الاستذكار: ٢٣/ ٦٣ - ٦٤ وعزاه إلى ابن الكلبي والواقدي، كما عزاه ابن حجر في الفتح: ٩/ ٣٣٥ - ٣٣٦ إلى ابن الكلبي أيضًا.