مُرسَلًا أيضًا، وهو: مالكٌ (١)، عن محمد بن الْمُنْكَدِر؛ أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - دُعِيَ لطعام ... ، وذُكِرَ عن أبي بكر (٢) وعمر (٣) وعليّ (٤) وابن عبّاس (٥) وعامر بن ربيعة (٦) وأبي طلحة (٧)؛ أنّهم كانوا لا يرون الوضوءَ على من أكل شيئًا مما مسّته النّار.

قال الشّيخ أبو عمر (٨):"ودلَّ ذلك من فعل مالكٌ على عِلْمِهِ باختلاف الآثار الْمُسْنَدَةِ في هذا الباب، فأَعلَمَ النّاظرَ في "موطّئه" أنّ عملَ الخلفاء بترك الوضوء ممّا مسّت النّار دليلٌ على أنّه منسوخٌ، وأنّ الآثار الواردة بالوضوء ممَّا مسّت النّار ناسخةٌ للآثار المرويّة (٩). وقد جاء هذا المعنى عن مالك أيضًا، روى محمد بن الحسن (١٠)؛ أنّه سمع مالكًا يقول: إذا جاء عن النّبيِّ حديثان مختلفان وبلغَنا أنّ أبا بكر وعمر عمِلَا بأحدهما وتركا الآخر، كان في ذلك دلالة أنّ الحقَّ فيما عملاَ به".

تكملة (١١):

قال الإمام الحافظ أبو بكر بن العربي: أمّا روي عن النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - أنّه قُرِّبَ إليه خُبْرٌ ولحمٌ، فأكل منه ثمّ توضّأ وصلّى (١٢)، فقضيةُ عَينٍ وحكايةُ حالٍ ونَقْلُ صُورَةٍ، لم يكُنِ

(١) في الموطَّأ (٦١) رواية يحيى.
(٢) في الموطَّأ (٣٦) رواية يحيى.
(٣) في الموطَّأ (٥٧) رواية يحيى.
(٤) في الموطَّأ (٥٨) رواية يحيى.
(٥) في الموطَّأ (٥٨) رواية يحيى.
(٦) في الموطَّأ (٥٩) رواية يحيى.
(٧) في الموطَّأ (٦٢) رواية يحيى.
(٨) في الاستذكار: ١/ ٢٢١ (ط. القاهرة).
(٩) انظر ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين: ٧٣.
(١٠) انظر روايته في التمهيد: ٨/ ٢٠٧، ١٢/ ٢٥٨.
(١١) انظر بعض هذه التكملة في القبس: ١/ ١٤٧ - ١٤٨.
(١٢) أخرجه مالك (٦١) رواية يحيى.