كما قال -عَزَّ وَجَلَّ-: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ} الآية (١)، فكان الخطاب للنبي - صلّى الله عليه وسلم - والمراد به غيره.

وكقوله: "كيف بكم إذا نزلَ فيكُم عيسى بن مريم حكمًا مُقْسِطًا ... " الحديث (٢)، فخاطبهم وهو يريد بذلك آخر الأمّة.

الفائدة الحادية عشر:

في قوله (٣): كيفَ تعرِفُ من يأتي بعدَكَ من أُمَّتِكَ؟ قال: "أَرَأَيتَ لو كان لرَجُلٍ خَيلٌ غُرُّ مُحَجَّلَةٌ في خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ، ألَا يعرِفُ خيْلَهُ؟ ... " الحديث.

قال الإمام الحافظ: أمّا قولُه: "دُهْمٌ بُهْمٌ" قال الهرويّ (٤):"في حديث النّبيّ: "يحشر النّاس يوم القيامة عُراةً حُفَاةً بُهْمًا" (٥) الْبُهْمُ واحدُها بهيمٌ، وهو الّذي لا يخالطُ لونَهُ لونٌ سواه".

وقال الهروي (٦) في قوله: "بَيْنَ ظَهري خيل بُهْم دُهْم" (٧) هذا مطابق لقوله تعالى: {مُدْهَامَّتَانِ} (٨) قال (٩): والدَّهْمَةُ عند العرب السّواد.

(١) يونس: ٩٤.
(٢) أخرجه الطيالسي (٢٢٩٦)، وأحمد: ٢/ ٣٣٦، والدارقطني في العلل: ٩/ ١٩٠، والدّاني في السنن الواردة في الفتن (٦٨٥) كلهم من حديث أبي هريرة.
(٣) في حديث الموطَّأ (٦٤) رواية يحيى.
(٤) في الغريبين: ١/ ٢٣٦، وانظر غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ١٩٦ - ١٩٧، ومشكلات موطَّأ مالك: ٥٨.
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط (٨٣٧) من حديث أم سلمة. وقال الهيثمي في مجمع الزّوائد: ١٠/ ٣٣٢ - ٣٣٣ "رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصّحيح، غير محمد ابن موسى بن أبي عياش وهو ثقة". وقال المنذري في الترغيب والترهيب: ٤/ ٢٠٧ "رواه الطبراني في الأوسط بإسناد صحيح".
(٦) في الغريبين: ١/ ٣٣٧ ولم يرد فيه الحديث النبوي الشريف، ولا قوله: "هذا مطابق".
(٧) أخرجه مطوّلًا أحمد: ٢/ ٣٠٠، والنساني: ١/ ٩٤، وابن خزيمة (٦).
(٨) الرحمن: ٦٤.
(٩) القائل هو الهروي حكايته عن بعضهم.