وقد خرّج الترمذي (١)، عن جابر بن سَمُرَة؛ أنّ النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - قرأَ عَلَى المِنْبَرَ: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ} (٢). وقد خرّج الأيِمَّة (٣)، عن أمِّ هشام ابنة حارثة بن النُّعمان، قالت: حفظتُ مِن في رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - على المِنْبَرِ يوم الجمعة {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} (٤).

ما جَاء في السّاعة الّتي في يومِ الجُمُعَة

مالك (٥)، عن أبي الزِّنَادِ، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أنَّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: "فِيهِ سَاعَةٌ لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مسلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يصَلِّي، يَسأَلُ اللهَ شيئًا, إلا أَعطَاهُ إِيَّاهُ" وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا.

الإسناد (٦):

هكذا يقول عامة رواة "الموطَّأ" (٧): "وَهُوَ قَائِمٌ يصَلِّي"، وأسقط بعض الرُّواة "يُصَلِّي" (٨) وأثبتها بعضهم، وهي ثابتة في حديث أبي الزِّناد (٩). وكذلك رواها (١٠) قُتَيْبَة بن سعيد (١١)، وابن أبي أُوَيْس (١٢)، وأبو مُصْعَب (١٣).

الفوائد فيه خمسٌ: الفائدة الأولى:

فيه من الفقه: أنّ في يوم الجمعة ساعة هي (١٤) أفضل السّاعات، وفضل اليوم

(١) في جامعه الكبير (٥٠٨) من حديث يَعْلَى بن أُمَيَّة، لا من حديث جابر بن سمرة.
(٢) الزخرف ٧٧.
(٣) منهم الإمام مسلم (٨٧٣)، وأحمد: ٦/ ٤٦٣، وابن خزيمة (١٧٨٦).
(٤) سورة ق:١.
(٥) في الموطَّأ (٢٩٠) رواية يحيى.
(٦) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: ٢/ ٣٠٠ (ط. القاهرة) بتصرّف.
(٧) انظر رواية ابن القاسم (٣٣٢)، والقعنبي (٢٤٨)، وسويد (٣٠٢).
(٨) في الاستذكار والتمهيد: ١٩/ ١٧ "وهو قائم يصلّي" وفي مسند الموطَّأ للجوهري: ٤٠٠ "وهو قائم"، وكذلك في المنتقى، وهو الصّواب.
(٩) الّذي رواه البخاريّ (٩٣٥)، وانظر التمهيد: ١٩/ ١٧.
(١٠) أي وكذلك رواها بدون لفظ: "وهو قائم".
(١١) كما هي عند الجوهري في مسند الموطَّأ (٥٢٦)، ومسلم (٨٥٢)، والنسائي في الكبرى (١٧٤٨).
(١٢) كما هي عند الطبراني في الدُّعاء (١٧٠)
(١٣) في روايته (٤٦٢).
(١٤) جـ: "من"