الفائدة الأولى: فيه تحصيل الوِتْر من أوَّل اللّيل ومن آخر اللّيل، أوَّلًا لفَضْلِهِ، فإن أوْتَر أوَّل اللّيل، حَصَلَ له بذلك ثلاث فوائد:

الفائدة الأولى: قَصْرُ الأمل وتحصيل الوِتْر.

والثّانية: أنّه قد أدّى سنّة، والوِتْرُ من آخر اللّيل لأهل الأوراد أفضل. وكان أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - يُوترُ إذا أراد أنّ يأتي فِرَاشَه، وكان عمر بن الخطّاب يُوتر بواحدةٍ آخِرَ اللّيل، وكذلك كان فعل السَّلَفِ. قال سعيد بن المسيِّب: فامّا أنا فإذا جئتُ فراشي أَوْتَرْتُ.

حديث مالك (١)، عن مَخرَمَة بن سليمانَ، عن كُرَيْبٍ مَوْلَى ابنِ عبّاس؛ أنَ عبد الله بن عبّاس أخبرهُ: أنّه باتَ عند ميمونة زوج النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - وهي خَالَتُه - قال: فَاضْطَجَعْتُ في عَرْضِ الوِسَادَةِ، واضْطَجَعَ رسولُ الله وأَهْلهُ في طُولِهَا، فنامَ رسولُ الله حتّى إذا انتصفَ الليلُ أَوْ قَبْلَهُ بقليل الحديث إلى آخره.

فيه ست عشرة مسألة:

المسألة الأولى: في السَّندَ

قال جماعة المحدِّثين: هذا الحديث مُسْنَدٌ صحيحٌ من طُرقِ (٢)، وخرجَّه الأيمّة مسلم (٣)، والبخاريّ (٤)، وغيرهما (٥).

المسألة الثّانية:

فيه من الفقه: جواز مبيت الغلمان عند ذوات أرحامهم (٦)، والدخول عليهنّ.

المسألة الثّالثة: "الاضطجاع"

قال علماؤنا: هو مأخوذٌ من قوله تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} (٧) والمضاجِعُ جمعُ مضجع، وهي مواضع النّوم، ويحتمل وقت الاضطجاع، ولكنه مجازٌ والحقيقةُ أَوْلَى، وذلك كناية عن السَّهَرِ في طاعة الله.

(١) في الموطَّأ (٣١٧) رواية يحيى.
(٢) انظرها في التمهيد: ١٣/ ٢٠٧ - ٢١٨.
(٣) الحديث (٧٦٣).
(٤) الحديث (١٨٣).
(٥) كعبد الرزّاق في مصنّفه (٣٨٦٦)، وابن خزيمة (١٦٧٥)، وابن حبان (٢٥٧٩) وغيرهم.
(٦) قاله ابن عبد البرّ في الاستذكار: ٥/ ٢٤٦.
(٧) السجدة: ١٦.