أمرِ اللهِ، واستمرَّ بقيّتُهمْ على مذهبِهِم القبيحِ، فهادَنَهُمْ عليٌّ على أن لا يَقْطعوا السّبيلَ، ولا يُفسِدوا في الأرضِ، فلما نقضوا العهودَ، وأفسَدوا في الأرضِ، وقتلوا النفسَ المحرَّمةَ، قاتلهم عليٌّ، ووجدَ فيهم العلامةَ التي كان رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ذكرَها، وهو رجلٌ مُخْدَجٌ لهُ يدٌ مثلُ ثَدْي النّساءِ عليها شَعَراتٌ شَبيهٌ بسبالِ السِّنَّورِ، فحمدَ اللهَ عليٌّ على ذلكَ، واستبشرَ بذلكَ وبشّرَ المسلمين، وكلُّ هذا مسبوط في أحاديثَ يطولُ ذكرُها، أخرجاه في الصحيحين عن عليٍّ (٦)، وسَهْلِ بنِ سَعْدٍ (٧)، وأبي سعيدٍ الخُدْريِّ (٨)، وعندَ البخاريّ عن ابنِ عمرَ (٩)، وعندَ مسلمٍ عن أبي ذَرٍّ الغفاريِّ (١٠)، ورافعِ بنِ عَمْرو الغِفاريِّ (١١)، وجابرِ بنِ عبد الله (١٢).

ورواه ابنُ ماجة والترمذيُّ وصحّحه عن ابنِ مسعودٍ (١٣).

والنّسائيُّ عن أبي بَرْزةَ الأسلميِّ (١٤)، وغيرهم.

وقاتلَ أبو بكرٍ الصّدّيق مانعي الزَّكاةِ (١٥)، كما ثبتَ عنهُ في الصّحيحين عن أنسٍ، بلْ هو متواترٌ عنهُ.

قالَ الشافعيُّ: وقتالُهم على منعِ الزّكاةِ فقط، لا على الإشراكِ والرّدّةِ، تبيّن في مراجعةِ عمرَ أبا بكرٍ، ومخاطَبتهم جيوشَ أبي بكرٍ، وأشعارِ مَنْ قالَ الشعرَ منهم،

(٦) البخاري (٢٤/ ٨٥) ومسلم (٣/ ١١٤).
(٧) البخاري (٢٤/ ٨٩) ومسلم (٣/ ١١٦) عن سهل بن حنيف.
(٨) البخاري (٢٤/ ٨٤) ومسلم (٣/ ١١٠).
(٩) البخاري (٢٤/ ٨٧).
(١٠) مسلم (٣/ ١١٦).
(١١) مسلم (٣/ ١١٦).
(١٢) مسلم (٣/ ١٠٩).
(١٣) ابن ماجة (١٦٨) والترمذي (٢١٨٨).
(١٤) النسائي (٧/ ١١٩)، والحاكم (٢/ ١٤٦) عن أبي برزة أبضاً.
(١٥) البخاري (٢٤/ ٨١ عن أبي هريرة) ومسلم (١/ ٣٨)، والمعروف أنه عن أبي هريرة فيهما ولم نجده عن أنس في الصحيحين كما أشار في الأصل والله أعلم.