رسولِ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فقالوا: يا عمر، إنّكَ شُغِلتَ عنّا وتركتَ فينا الذي أمر بهِ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ من إعقابِ بعضِ الغزيّة بعضاً " (١٥):
قالَ المصنف: وإن دعتِ الحاجةُ إلى تأخيرِهِ لضعفِ المسلمين أخَّرهُ، ودليلهُ ما يأتي: من حديثِ المُهادنةِ يومَ الحُديبيةِ، وتأخيرهم الحربَ عن قريشٍ عشرَ سنين.
قالَ تعالى: " وقاتِلوا المُشركينَ كافَّةً كَمَا يُقاتِلونَكُمْ كافَّةً "، أي: قاتِلوا المشركين جميعكمْ على أصحِّ قولي المُفسّرين، خرجَ من ذلكَ المرأةُ إنْ قُلنا بدخولِها في جمعِ المذكّر لحديثِ عائشةَ، قالتْ: " استأذنتُ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ في الجهادِ، فقالَ: جهادُكنّ الحجُّ " (١٦)، رواهُ البخاريّ.
وأمّا العبدُ فإنهُ مستغرقٌ في خدمةِ مواليهِ، ولهذا لم يشهدْ سلمانُ الفارسيُّ شيئاً من الغزواتِ قبلَ الخندقِ، معَ تقدّمِ إسلامهِ عليه، لأنهُ شغَلهُ الرّقُّ، وأمّا الصبيُّ:
فعن عبد الله بن عمر، قالَ: " عُرِضْتُ على النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يومَ أُحدٍ، وأنا ابنُ أربعَ عشرةَ، فلمْ يُجزْني، وعُرِضتُ عليه يومَ الخندقِ وأنا ابنُ خمسَ عشرةَ فأجازني " (١٧)، أخرجاه.
وهكذا ردَّ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يومَ أُحُدٍ جماعةً ممّن لمْ يحتلمْ، كأُسامةَ بنِ زيد، وأسيد ابن ظهير، والبراءِ بن عازبٍ، وزيد بن أرقمَ، وزيدِ بن ثابتٍ، وعبد الله بن عمرَ، وعرابةَ ابن أوْسٍ، وعمرو بن حَزْمٍ، ثمّ أجازهم يومَ الخندقِ.
عن الربيِّعِ بنتِ مُعَوذٍ، قالتْ: " كنّا نغزو مع رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فنسقي القومَ، ونخدمُهُمْ، ونردُّ الجَرحى والقتلى إلى المدينةِ " (١٨)، رواه البخاريُّ، فدلَّ على جواز حضورهن الحرب، وكذا الصبيان، فقد روى أبو داود عن جابر: " أنه شهدَ بدْراً " (١٩)،
(١٥) أبو داود في السنن (٢/ ١٢٥) مرسلاً، ولم أجده في كتاب المراسيل له.
(١٦) البخاري (١٤/ ١٦٤).
(١٧) البخاري (١٤/ ٢٤٠) ومسلم (٦/ ٣٠).
(١٨) البخاري (١٤/ ١٦٩).
(١٩) أبو داود (٢/ ٧١).