وعن عليٍّ: " لا نفْيَ عليهِ " (١٢)، وهو قولُ الفقهاءِ بالمدينةِ، وأحدُ القولين، واللهُ أعلمُ.

عن ابنِ عبّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، قالَ: " منْ وجدْتموهُ يعملُ عملَ قومِ لوطٍ، فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ بهِ " (١٣)، رواهُ الإمامُ أحمدُ، وأبو داودَ، والترمذيُّ، وابنُ ماجة، من حديثِ الدَّراوَرْديِّ عن عَمْرو (١٤) بن أبي بكر بنِ عَمْرو عن عِكْرمةَ عنهُ، وعمْرو، هذا، أخرجَ لهُ الأئمةُ الستّةُ في كُتُبهمْ، وتكلّمَ فيهِ ابن مَعينٍ وغيرُهُ لأجلِ هذا الحديثِ وغيرهِ، لكنْ روى أبو داودَ من حديث سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ ومُجاهدٍ عن ابنِ عبّاسٍ: " في البكرِ يوجدُ على اللوطيةِ، قالَ: يُرْجمُ " (١٥).

ورواهُ البيهقيُّ من وجهٍ آخرَ، وحكاهُ الشافعيُّ عنهُ.

ورواهُ عن عليٍّ أيضاً: " أنهُ رجمَ لوطيّاً، ثم قالَ: وبهذا نأخذُ، يُرْجمُ اللوطيُّ مُحْصناً كانَ أو غيرَ مُحْصَنٍ، قالَ: وسعيدُ بنُ المسَيَّبِ يقولُ: " السنّةُ أن يُرجَمَ اللوطيُّ أُحصِنَ أوْ لمْ يُحصَنْ "، وعِكْرمةُ يرويهِ عن ابنِ عبّاسٍ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ.

ورَوى البيهقيُّ من حديثِ محمد بنِ المُنْكدِرِ، وصَفْوانَ بنِ سُلَيْمٍ: " أنَّ خالدَ بنَ الوليدِ كتبَ إلى أبي بكرٍ في رجلٍ من العربِ يُنكَحُ كما تُنكَحُ المرأةُ، فجمعَ أبو بكر الناسَ، فاجتمعَ رأيُ أصحابِ محمد صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ على أن يحرقَهُ بالنّارِ، فكتبَ إلى خالدٍ بذلكَ " (١٦)، وهذا: منقطعٌ.

(١٢) عبد الرزاق (٧/ ٣١٢) المصنف، ومحمد في كتاب الآثار (١٠٧) طبعة أنوار محمدي لكناؤ، والبيهقي (٨/ ٢٤٣)، كذا عن الفقهاء بالمدينة عنده.
(١٣) أحمد (١٦/ ١٠٢) وأبو داود (٢/ ٤٦٨) والترمذي (٣/ ٨) وابن ماجة (٢٥٦١).
(١٤) هكذا بالأصل، والمعروف أنه: عمرو بن أبي عمرو: ميسرة مولى المطلب بن حنطب، أبو عثمان المخزومي المدني كما في التهذيب (٨/ ٨٢) وكذا عند البيهقي (٨/ ٢٣٢)، وأبي داود (٢/ ٤٦٨).
(١٥) أبو داود (٢/ ٤٦٨) والبيهقي (٨/ ٢٣٢) عن ابن عباس وعليّ.
(١٦) البيهقي (٨/ ٢٣٢)، وكذا من طريق جعفر بن محمد عن عليّ نحوه.