قوله: والرجم للمحصن١.

يعني: أن آية الجلد, وهي قوله سبحانه وتعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ} ٢ دلت على جلد كل زانٍ، محصنا كان أو غيره، وجاءت السنة المتواترة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجم المحصن.

٢٩٥، ٢٩٦- كماعز٣ والغامدية٤.

١ انظر مختصر المنتهى ص"١٦٩".
٢ من الآية "٢" في سورة النور.
٣ تقدم تخريج حديث رجم ماعز في الحديث رقم "١٨١".
٤ وحديث رجم الغامدية أخرجه:
الإمام مسلم: في كتاب الحدود، باب من اعترف على نفسه بالزنا, حديث "٢٢" و"٢٣" ٣/ ١٣٢٢- ١٣٢٤.
بعد قصة ماعز عن بريدة بن الحصيب الأسلمي، رضي الله عنهم جميعا.
ولفظ حديثه الثاني المرقم "٢٣": " ... قال: فجاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله إني قد زنيت فطهرني، وإنه ردها. فلما كان الغد قالت: يا رسول الله لم تردني؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزا, فوالله إني لحبلى، قال: "إمَّا لا، فاذهبي حتى تلدي". فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة، قالت: هذا قد ولدته، قال: "اذهبي فارضعيه حتى تفطميه" فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز, فقالت: هذا يا نبي الله قد فطمته وقد أكل الطعام. "فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين, ثم أمر بها فحُفر لها إلى صدرها، وأمر الناس فرجموها". فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها، فتنضّح الدم على وجه خالد فسبها. فسمع نبي الله -صلى الله عليه وسلم- سبه إياها. فقال: "مهلا يا خالد, فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغُفِر له" ثم أمر بها فصُلي عليها ودُفنت".
وأخرجه أبو داود: في كتاب الحدود، باب رحم ماعز بن مالك, حديث "٤٤٤٢" ٤/ ٥٨٨, ٥٨٩, وفيه قصتها وحدها.
وأخرجه النسائي: في السنن الكبرى, في الرجم.
انظر تحفة الأشراف ٢/ ٧٤.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "إما لا, فاذهبي" وهو بالهمزة وتشديد الميم أي: إذا أبيت أن تستري على نفسك وتتوبي وترجعي عن قولك، فاذهبي حتى تلدي فترجعي بعد ذلك. وكلمة "إما لا" تأتي في المحاورات كثيرا.
انظر تعليق المحقق على الحديث عند مسلم، وانظر مادة "أَمَّ" في النهاية "١/ ٧٢, وشرح النووي على مسلم ١١/ ٢٠٣.