الرحمن الرحيم- من محمد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى شرحبيل «١» بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي «٢» رعين ومعافر وهمدان «٢» ، أما بعد، فقد رفع «٣» رسولكم، وأعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار، و «٤» ما سقت السماء إذا كان سيحا أو بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق، وما سقى بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق «٥» . وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا زادت واحدة على أربع «٦» وعشرين ففيها ابنة مخاض فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإن زادت واحدة على خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين، فإن زادت واحدة على خمس «٧» وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل إلى أن تبلغ ستين، فإن زادت على الستين واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا «٨» وسبعين، فإن زادت واحدة «٩» على خمس «١» وسبعين ففيها ابنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين، فإن زادت واحدة «١٠» على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة؛ فما زاد على عشرين

(١) من السنن الكبرى للبيهقي- باب كيف فرض الصدقة من كتاب الزكاة، وفي الطبري ٣/ ١٥٣ والسيرة ٣/ ٦٩: نعيم، ورواية البيهقي هي نفس الرواية التي ساقها ابن حبان، وأوردها النسائي في سننه باختصار- راجع ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول من كتاب القسامة وراجع أيضا كتاب الأموال لأبي عبيد ٣٥٨- ٣٦٠.
(٢) زيد من الطبري والسيرة والسنن.
(٣) من السنن، وفي الأصل: رجع.
(٤) سقط من السنن.
(٥) زيد ما بين الحاجزين من السنن.
(٦) من السنن، وفي الأصل: أربعة.
(٧) من السنن، وفي الأصل: خمسة.
(٨) من السنن، وفي الأصل: خمسة.
(٩) تأخر في الأصل عن «خمس وسبعين» والترتيب من السنن.
(١٠) زيد من السنن.