عصب: العَصْبَة التي في الريف لغطاء الرأس من العِصَابة كما قالوا: عِمَّة في عمامة, إلا أنهم فتحوا أول تلك, ولم يراعوا أنها للهيئة, وإذا قالوا: عصَّبت رأسها فإنما يريدون أنها ربطت على رأسها المنديل لا العصبة, لأن العصبة لا تربط, وفي الصعيد يسمونها بالشَّعَريَّة, وقد ذكرت في (شعر). ابن إياس ٢/ ١٣٢ نهى السلطان قايتباي النساء عن لبس العصائب المقزعة والسراقوس الحرير.
والعَصْبَة أيضاً: لما يربط على العين, أي الرفروف.
مادة (عصب) من المفتاح: العَصْب: برد يصبغ غزله ثم ينسج. الروض الأنف ١/ ٧١: العصب: برود اليمن لأنها تصبغ بالعصب.
والعُصْبَة - بالضم: هي العصابة من الأوباش يتضاربون, وهم العُصْبَجيَّة. والممتاز من العصبجية يسمى بالفُتُوّة, وهو وصف بالمصدر, وقد صاروا يطلقونه على كل من كان منهم ولو لم يمتز بالقوة والجراءة.
ص ١٩٨ كلام عن الفتوة والفتى من جهة الصرف. رحلة ابن جبير ٢٦٠ شيء عن الفتوة والفتيان. السيرافي علي سيبويه ٥/ ٥٦٧ إلى ٥٦٨ كلام عن لفظ الفتوة, أي المصدر وكون أصلها يائيا. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ١ أواخر ٩ أهل الفتوة ينتسبون إلى سيدنا علي, وفي ج ٣ بعد وسط ٧١ تفسير الفتوة والمقصود الخلق الحسن والمروءة. خطط المقريزي ٢/ ٢٢ - ٢٣ الحسينيّة ووصف أهلها بالحسن لنزول الأويراتيّة بها, ووصفهم بالفتوة والزعارة. عيون التواريخ لابن شاكر ١٢/ ٢٩ أبو نصر السراج له كتاب اللمع في الفتوة. المقتبس ٣/ ٣٤٨ الفتوة والفتيان للأمير شكيب. تحفة الأحباب للسخاوي بحاشية نفح الطيب - رقم