وانظر اللسان رخرخ ومرخرخ: أي فاتر الأعصاب. إلخ.
رخم: فلان رخِم, ورخّم. والرِّخم: اسم شخص من شخوص خيال الظل.
ويقولون: زيّ الرَّخَمة. الكنز المدفون, أوائل ١٩٣: كنى الرخمة.
ورخّم السقف. والبناء رخّم, أي اختل ومال: ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون, ظهر ٨٢: مقطوع به قاعة مرخّمة, وفيه تورية بالترخيم, أي الميل للسقوط والهدم.
رَخْو: الكرباج: هو عذبة السوط. انظر قول المتنبي: وتطالحتْ ثمرُ السِّياطِ وخيلُه. أراد العقد التي في عذباتها. العكبري ج ١ ص ٤٥٦. وانظر أول يوم قطعت فيه ثمار السياط في التبريزي على الحماسة ج ٢ ص ٣٤.
ويقال للرخو: الشيب. الموشي ص ١٧١: نادرة فيها الشيب. شفاء الغليل ص ١٣٧: شيب السوط .. إلخ.
الظاهر أن عذبة السوط ترادف التنزيلة. نظن العذبة هي ما يسميه العامة بالتنزيلة, وهي آخر الرخو التنزيلة ذكرت في التاء. وراجع الرَّبذة فهي في اللغة: عذبة السوط.
رَدْ: كلمة تقال بمعنى: هو خليق بكذا أو هو قَمِن به. فلان رَدّ شَتْم, ردّ شَقَا, أي خليق به ومعتاد عليه حتى صار قمنا به. لعله من قوله: الرَّدُّ على أبوك. إلخ. ولعل قولهم: رد: أي مردود إليه لاعتياده عليه. وهو بمعنى رَبّ كذا, ولعله محرف عنه. ولا تقال إلا في التنقيص والذم. ولعلك تجد في فقه اللغة في باب «هو خلق بكذا» كلمة خاصة بالذم, ترادف هذا.
وقالوا أيضا في معناه أو قريب منه: فلان وش كذا: أي وجه.