وأما الديباج (١): فمعروف، لضرب من ثياب الحرير. وأصله عند العرب لما تكلمت له دباج بتشديد الباء، فاستثقلوا التشديد أيضا، فأبدلوا من الباء الأولى ياء اتباعا للكسرة التي قبلها، ولذلك قالوا في الجمع: ديابيج (٢) بياء معجمة بنقطتين من تحت.

وأما كسرى فمعناه: الملك الأكبر من ملوك الفرس خاصة. وجمعه أكاسرة على غير الواحد وغير القياس (٣)، والقياس كسرون مثل عيسون، وكسارى بفتح الكاف، مثل سكارى. والكوفيون يختارون كسر الكاف من كسرى (٤)، والبصريون يختارون فتحها (٥). وأصله في

(١) والعامة تقوله بفتح الدال. إصلاح المنطق ١٧٥، وأدب الكاتب ٣٩٠، وتثقيف اللسان ٢٩٩، وتقويم اللسان ١٠٥، وتصحيح التصحيف ٢٦٧. والفتح لغة ولكن الكسر أفصح في العين (دبج) ٦/ ٨٨ ن والاقتضاب ٢/ ٢٠٣. والفتح لغة مولدة في الغريب المصنف (٢١٤/أ)، والمحكم (دبج) ٧/ ٢٤٤.
(٢) ودبابيج - أيضا - على الأصل. ينظر: الكتاب ٣/ ٤٣٤، ٤٦٠، والمنصف ٢/ ٣٢، والممتع ١/ ٣٦٩، وشرح الشافية ٣/ ٣١١، والجمهرة ١/ ٢٦٣، والصحاح ١/ ٧١٩ (دبج).
(٣) ويجمع كذلك على كساسرة، وأكاسر، وكسور، على غير قياس أيضا. العين ٥/ ٣٠٧، والجمهرة ٢/ ٧١٩ (كسر).
(٤) إصلاح المنطق ١٧٥، وأدب الكاتب ٣٩٠، والتهذيب (كسر) ١٠/ ٥٠.
(٥) ولهذا أخذ الزجاج على ثعلب الكسر في المسألة الرابعة في المخاطبة التي جرت بينهما حول أوهام الفصيح. ينظر: معجم الأدباء ١/ ٥٧، والمزهر ١/ ٢٠٥، والأشباه والنظائر ٤/ ١٢٥. قلت: والمنقول عن أكثر العلماء الموثوق بعلمهم وصحة روايتهم من البصريين أن الأفصح "كسرى" بالكسر، وذلك فيما رواه أبو عبيد في الغريب المصنف (٢٦/ب) عن أبي عمرو بن العلاء واليزيدي، وروى الأنباري في شرح المفضليات ٥٣٤ عن أبي زيد: أن العرب لا تقول: "كسرى" إلا بالكسر. ومثل هذا ما أورده الجواليقي في رده على الزجاج (٣/أ)، وابن خالويه عن أبي حاتم في الأشباه والنظائر ٤/ ١٢٩. والفتح والكسر لغتان سواء في العين ٥/ ٣٠٧، والصحاح ٢/ ٨٠٦، والمحكم ٦/ ٤٤٢ (كسر).