في خِدْرِ ميّاس الدّمى مُعَرْجَنِ

أي مُصوَّر فيه صُور النَّخْل والدُّمَى.

عنجر: العَنْجورةُ «١٨٩» : غِلافُ القارُورة. وكان عَنْجورة اسم رجلٍ إذا قيلَ له: عَنْجِرْ يا عَنْجورِةُ غَضِبَ.

جعفر: الجَعْفَرُ: النَّهْرُ الكبير الواسع، قال:

تأود عسلوج على شط جَعْفَر

جرعن: اجْرَعَنَّ «١٩٠» الرجُلُ: إذا سَقَطَ عن دابّته.

عجرف: العَجْرَفِيَّة: جَفْوَةٌ في الكلام وخُرق في العقل «١٩١» . وتكون في الجمل فيقال: عَجْرَفيُّ المَشْيِ لسُرعته. ورجلٌ فيه عَجْرَفيَّةٌ. ويقال: بعيرٌ ذو عَجاريف. والعُجْروفُ: دُوَيبة ذاتُ قوائِمَ طِوال. ويقال أيضاً: هو النَّمْلُ الذي رَفَعَتْه قوائمه عن الأرض. وعَجاريفُ الدهر: حَوادثُه قال قيس «١٩٢» :

لم تُنْسِني أُمُّ عَمَّارٍ نَوًى قَذَفٌ ... ولا عَجاريفُ دَهرٍ لا تُعَرِّيني

أي لا يُخَلِّيني ولا يتركني من أذاه.

(١٨٩) في التهذيب عن الليث: العجنحرة. وفي اللسان: العنجرة.
(١٩٠) كذا في الأصول المخطوطة أما في التهذيب: ارجعن وهو تصحيف. انظر اللسان.
(١٩١) في التهذيب عن الليث: العمل وهو تصحيف.
(١٩٢) التهذيب ٣/ ٣٢١ واللسان (عجرف) غير منسوب.