ومعلنا باذ: من نواحِي حَلَبَ، مِنْهَا الكاتِبُ أَبو عبْدِ الّلهِ الحُسَيْنُ بنُ محمدِ بنِ الصفرِ الموصليُّ، كانَ أَبُوه عَاملا لسَيْفِ الدَّوْلةِ على أَنْطاكِيَةَ.
علجن
: (العَلْجَنُ) ، كجَعْفَرٍ، تقدَّمَ (فِي الجِيمِ) لأنَّ نُونَه زائِدَةٌ.
(و) قالَ الأزْهرِيُّ: (ناقَةٌ) عُلْجُومٌ و (عُلْجُونٌ، بالضَّمِّ) : أَي (شديدةٌ) ، وَهِي العَلْجَنُ.
قالَ: وقالَ أَبُو مالِكٍ: ناقَةٌ عَلْجَنٌ: غَليظَةٌ.
وقالَ غيرُهُ: مكتنزة الخلقِ.
عَمَّن
: (عَمَنَ بالمكانِ، كضَرَبَ وسَمِعَ: أَقامَ) فَهُوَ عامِنٌ وعَمُونٌ.
(و) العَمِينَةُ، (كسَفِينَةٍ: الأرضُ السَّهْلَةُ) ، يمانيَّةٌ.
(و) عُمْانُ، (كغُرابٍ: رجُلٌ) ، اشْتُقَّ مِن عَمَنَ بالمَكانِ.
(و) عُمانُ: (د باليَمَنِ) ، سُمِّي بعُمان بنِ نفثان بنِ سَبَا أَخِي عَدَن.
وقالَ ابنُ الأثيرِ: عُمانُ على البَحْرِ تحْتَ البَصْرَةِ.
وقالَ غيرُهُ: عنْدَ البَحْرَيْن.
(و) قالَ الأزْهرِيُّ: (يُصْرفُ) وَلَا يُصْرَفُ، فَمن جَعَلَه بَلَدا صَرَفَه فِي حالةِ المَعْرفةِ والنّكِرَةِ، وَمن جَعَلَهُ بلْدَةً أَلْحقَه بطَلْحَة؛ وأَنْشَدَ نَصْر:
أُحبّ عُمانَ من حبي سليمى وَمَا دَهْري بحُبّ قُرى عُمان (و) عَمَّانُ، (كشَدَّادٍ: د بالشَّامِ) بالبَلْقاء بِخَط النّوويّ، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى: سُمِّي بعَمَّان بنِ لوط.
قالَ الأزْهرِيُّ: يجوزُ أنْ يكونَ فَعْلان