النوناتِ ياءٌ مِثْل تَقَضَّى من تَقَضَّضَ؛ قالَهُ الجوهريُّ.

ظوي

: (ي ( {أَظْوَى) الرَّجُل: أَهْملهُ الجَوْهريُّ والجماعَةُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابي: أَي (حَمُقَ) ، نقلَهُ الصَّاغاني.

ظيي

: (ي (} الظَّاءُ حَرْفٌ) لَثَويٌّ مَخْرجُه من أُصولِ الأَسْنانِ جِوارِ مَخْرَج الَّذال، يُمَدُّ ويُقْصَرُ ويُذَكَّر ويُؤَنَّثُ، وفعْلُه من اللَّفِيفِ {ظَيَّيْتُ} ظاءً حَسَنَةً وحَسَناً، جَمْعُهُ على التَّذكيرِ {أَظْواءٌ، وعَلى التَّأْنيثِ} ظاءاتٌ.

وقالَ الخليلُ: هُوَ حَرْفٌ عربيٌّ (خاصٌّ بلسانِ العَرَبِ) لَا يَشْركُهم فِيهِ غيرُهُم مِن سائِرِ الأُمَم.

قالَ شيْخُنا: وصَرَّحَ بمثْلِه أَبو حيَّان وشيخُه ابنُ أَبي الأَحْوَص وغيرُ واحِدٍ، فَلَا يعتدّ بمَنْ قالَ إنَّما الخاصُّ الضَّاد.

قُلْت: وكأَنَّه تَعْرِيضٌ على البَدْر الْقَرَافِيّ حيثُ قالَ: إِنَّما المُخْتَصُّ بهم الضَّاد.

وقالَ ابنُ جنِّي: أعْلَم أَنَّ الظاءَ لَا تُوجَدُ فِي كلامِ النَّبْط، وَإِذا وَقَعَتْ فِيهِ قَلَبُوها طاءً.

( {والظِّيَةُ) ، بالكسْرِ: (الجِيفةُ أَوَّلَ مَا تَتَفَقَّأُ.

(} والظَّيَّانُ: العَسَلُ) ، وَهُوَ فَعْلانٌ.

وقالَ الَّليْثُ: شيءٌ من العَسَلِ، وَبِه فسَّر قوْلَ أَبي ذُؤَيْب:

تالله يبْقى على الأيَّام ذُو حِيَدٍ

بمُشْمَخِرَ بِهِ! الظَّيَّانُ والآسُ