وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

{وَقَذَهُ، إِذا كَسَرَه ودَمَغَه.

وَفِي الحَدِيث (كَانَ} وَقِيذَا الجَوانِحِ) أَي مَحزونَ القَلْبِ، كأَنَّ الحُزْنَ قد كَسَره وضَعَّفَه، والجوانِحُ تَحْوِي القَلْبِ، فأَضافَ {الوُقُوذَ إِليها، وَقد} وَقَذَه الغَمُّ والمَرَضُ، {ووَقَذَتْه العِبَادةُ،} - ووقَذَتْنِي كَلِمَةٌ سَمِعْتُهَا. وَفِي قَلْبِي {وَقْذَةٌ مِن ذالك: أَثَرٌ بَاقٍ مِنْ مَشَقَّتِه.

وأَجْتَزِي} - وأَقْتَذِي.

{ووُقِذَت الناقَةُ: حُلِبَتْ على كَرْهٍ حَتَّى قَلَّ لَبتُهَا، وكلَّ ذالك من الْمجَاز.

ولذ

: (} الوَلْذُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، أَهمله الجوْهَرِيّ، وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (: سُرْعَةُ المَشْيِ والحَرَكَةِ) ، وَقد {وَلَذَ} وَلْذاً.

( {والوَلَاّذُ: المَلَاّذُ) ، والمَعنيانِ، مُتقارِبانِ، وَقد تقدَّم المَلَاّذُ.

ومذ

: (} الوَمْذَةُ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: هُوَ (: البَيَاضُ النَّقِيُّ) ، كَذَا فِي التكملة.

ويبذ

: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

{ويَبُوذَى، بِالْفَتْح فَسُكُون التحتيّة فضمّ الموحّدة وواو سَاكِنة وذال: قَرية ببُخارَا.

ويذبذ

:} وَيْذَابَاذُ، بِالذَّالِ فيهمَا، مَحلَّة كَبيرةَ بأَصفهانَ، يُنسَب إِليها أَبو محمّد جابرُ بن مَنْصُور بن محمّد بن صالحٍ {- الوَيْذَابَاذِيّ، شيخ أَبي سعد السمعانيّ.

ويزذ

:} ووَيْزَذُ، وَيُقَال! وازَذُ، من قُرَى سَمَرْقَنْد:

(فصل الهاءِ مَعَ الذَّال الْمُعْجَمَة)

هبذ

: (الهَبْذُ، كالضَّرْبِ) ، أَهملَه